ГЛАВА VIII

КОРОЛИ ЛЕЙНСТЕРА

Провинция Лейнстер (Сoiced Laigen) представляла собой область с четко очерченными естественными границами, центр которой располагался в бассейнах рек Лиффи, Барроу и Слейни. От срединных областей ее от­деляли обширные болота графства Оффали и лесная полоса к северу от Лиффи, а от Мунстера — возвышенность Осрайге, поднимавшаяся к западу от Барроу. Восточное побережье не играло существенной роли, пока викин­ги не основали свои поселения в Дублине, Уиклоу, Арклоу и Уэксфорде. Восточный склон гор Уиклоу оставался в руках Фортуата Лаген — вассальных племен Лейнстера, которые согласно традиции не принадле­жали к народу лагенов. Центр политической власти на протяжении мно­гих веков располагался на севере провинции, в равнинах Килдара по реке Лиффи, а символом королевской власти являлась сильная крепость Аленн.

В истории Лейнстера неоднократно повторялась одна и та же ситуа­ция: династии, утрачивавшие власть над этими равнинами, отступали на восток через горы и лишались всякого политического значения; за Уи Гаррхон и Уи Энехглайсс в VI веке и Уи Майл в VIII последовали после англо-норманнского вторжения их преемники — О'Тулы и О'Бирны из Уи Дунлайнге.

Однако северные правители, хотя они и являлись королями пятины, вынуждены были мириться с определенной независимостью, которой пользовались Уи Хеннселайг на юге. Разграничительная линия проходи­ла по водоразделу (gabair) рек Лиффи и Слейни и отразилась в очерта­нии границ, отделявших друг от друга диоцезы Дублин, Глендалу и Кил-дар на севере (Лагин Туатгабайр) и Лейлин и Фернс на юге (Лагин Десгабайр). Племя Лойгис традиционно зависело от северных династий, но вошло в состав диоцеза Лейлин, вероятно, вследствие господства Уи Хеннселайг в XII веке. [152]

Это географическое разделение Лейнстера проявлялось столь отчет­ливо, что король пятины иногда назывался «королем двух лагенов» (ri Diabul-Laigen). Тем не менее правящие дома двух этих областей были тесно связаны между собой и, по-видимому, оба начали свое возвышение и экспансию из центральной области Барроу. Аегенда об их происхождении начинается сагой о разрушении Динн Риг, большой крепости близ Лей-линбриджа, якобы совершенном их отдаленным предком Лабрайдом Лоингсехом. Ранние традиции связывали имя Уи Хеннселайг с Райт Биле (Ратвилли на севере графства Карлоу). Потерпев поражение в борьбе с Уи Дунлайнге за северные равнины в течение VII века, наиболее пред­приимчивые ветви династии отправились на юго-восток через горы Блакстэр в графство Уэксфорд и, опираясь на Фернс, монастырь св. Мэдока, добились господства над южной частью провинции. Отсюда они выйдут в XI веке, когда Уи Дунлайнге будут ослаблены веками унизительных поражений от Уи Нейллов и дублинских викингов, а также внутренними усобицами, и в конечном итоге падут жертвой честолюбивых Осрайге, короли которых задолго до того стряхнули гегемонию Кашеля и стреми­лись стать господами Лейнстера.

Однако если замечательное географическое единство Лейнстера наде­лило его некоторой степенью политической стабильности, то его компакт­ность скорее напоминала компактность хорошо укрепленного убежища. Подобно уладам, лагены появляются на страницах летописей чаще в роли обороняющихся, а не нападающих, и, как и улады, они сохранили воспоми­нания, правда, очень туманные и плохо задокументированные, о более обширной сфере владычества.

В этническом отношении лагены также обладали гораздо большим единством, чем обитатели остальных четырех пятин. Единственными чуж­дыми народами (forthuatha), игравшими какую-то роль в политической жизни провинции, были племена Фотайрт и Лойгис. Первые были раз­бросаны по всему Лейнстеру, а их младшие ветви проживали даже за пределами пятины. Фотайрт оставили свое имя в названиях баронств Форт в юго-восточной части графства Уэксфорд и восточной части графства Карлоу (королевства Фотайрт Мара и Фотайрт Феа). Очевид­но, в качестве подчиненного населения, а не племенного королевства они также обитали в окрестностях церкви Килдара, основательница которой св. Бригита была самым выдающимся представителем этого народа. Сле­дует обратить внимание на тот любопытный факт, что обычно они распо­лагаются по соседству с той или иной группой Уи Байррхе, которые по [153] происхождению были лагенами, потомками Катайра Мара, и которые, очевидно, в VI и VII веках играли гораздо более важную роль, чем изображается в поздних анналах.

Другим народом, не связанным с лагенами узами родства, были Лойгис, чье имя было запечатлено (хотя и не совсем точно) в названии графства Лейиш (бывшее графство Королевы). Они занимали более важное положение, чем Фотайрт. Выступая в качестве главных защитни­ков Лейнстера от нападений из Мунстера, Лойгис пользовались тем же статусом самого доверенного вассала, которым Уи Нейллы наделили Гайленга и Кианнахтов. Впрочем, не все из знаменитых семи ветвей Лойгис обитали в этой пограничной области: один септ жил среди Уи Энехглайсс близ Арклоу, а баронство Шелбурн в юго-западном Уэксфорде, возможно, было названо по имени септа Сил Брайн из Лойгис. К северу от него располагалось баронство Бантри, родина еще одного фортуата, Беннтрайге, который обнаруживается в Мунстере и других частях Ирлан­дии, но не играет существенной роли в исторических памятниках Лейнсте­ра. Устье реки Барроу, как ни странно, приобрело значение только после основания викингами города Уотерфорда, хотя один из величайших святых Лейнстера Моллинг основал поблизости свой монастырь Сент-Муллинс. Лагены, как и большинство кельтов, были по преимуществу сухопутным народом.

Несмотря на это, легенда об их происхождении гласит, что они пере­правились из Галлии морем под руководством Лабрайда Лоингсеха. Они возводили свое название к слову, обозначавшему копье, и если эта этимо­логия не подходит для имени «лагены», то оно вполне может служить объяснением их древнего названия «галеойн» (Gaileoin), которое проис­ходит от того же корня, что и слово «гесаты» или «копейщики», вторгши­еся в Италию в III веке до н. э. Средневековые историки-компиляторы, составившие Мировую Хронику, датировали разрушение крепости Динн Риг, ознаменовавшее основание союза лагенов, приблизительно 300 го­дом до н. э., однако мы не можем быть уверены в том, основаны ли эти подсчеты на подлинной традиции, являются ли они лишь слабо обосно­ванной догадкой или же они носят совершенно искусственный характер, так как основание Эмайн Махи и Ульстерского королевства, а также зарождение пиктского королевства в Шотландии датируются той же эпохой, и это выглядит осознанной попыткой синхронизировать период их возникновения с созданием «царства греков» Александром и его преем­никами в схеме мировой истории Евсевия. [154]

Ранние традиции, подтвержденные данными топонимики, указывают на то, что лагены составляли особую группу кельтских переселенцев, кото­рые на волне первых успехов распространились через северный Мунстер и южную часть срединных областей на территориях до реки Шеннон и даже за нее в Коннахте и Клэре. Тождественными или тесно связанны­ми с племенами лагенов и галеойн были домнанны или Фир Домнанн, давшие свое имя Инбер Домнанн (Малахайд, графство Дублин) и Иррус Домнанн, обширной заболоченной местности в северо-западной части Мэйо. В раннюю эпоху они составляли также часть населения Коннахта, но позднее были низведены до подчиненного положения и впоследствие окончательно исчезли с исторической сцены. Вряд ли их можно рассмат­ривать в отрыве от британских думнониев из Девона и Юго-Западной Шотландии.

В древних родословных лейнстерских правителей, по-видимому, со­держится много подлинных имен, но если всерьез подойти к их хроноло­гии, то следует отнести время жизни Лабрайда Лоингсеха к гораздо более раннему периоду, чем считали хронисты, — не позднее VI века до н. э. Вполне вероятно, что эта родословная возникла в результате искусствен­ного сведения различных племенных традиций, которое могло иметь место в том случае, если три разных народа — лагены, галеойн и домнанны — смешались в составе одного крупного союза и объединили свои генеалогии.

Название племени галеойн с чрезвычайным почтением упоминается в «Похищении быка из Куальнге». Медб с особой ревностью и насторо­женностью относится к контингенту, который они поставили в ее войско, и когда Айлиль (будучи лейнстерцем, хотя и являясь королем Коннахта) не дает согласия на их уничтожение, она распределяет их по другим отрядам войска, иначе они могли бы чрезвычайно усилиться. О'Рахилли отождествляет с этими галеойн исторические племена Гайленга в Мэйо и Мите, но основания для такого отождествления представляются слишком зыбкими.

Оставим эти шаткие рассуждения и обратимся к началу исторического периода. В эту эпоху лагены определенно занимают оборонительную позицию. Анналы V и начала VI века, хотя их и нельзя считать состав­ленными в то время, повествуют о череде сражений, случившихся между 475 и 516 годом, в ходе которых успех клонился то в одну, то в другую сторону, пока наконец Уи Нейллы, а в особенности династии Кайрпре и Шиаху, не отбили у лагенов равнину Миде. Граница между владениями Уи Нейллов и Лейнстером, которой суждено будет сохраняться неизменной [156] на протяжении нескольких последующих веков, проходила по болотам Оффали и Килдара.

Борьба с Мунстером нашла туманное отражение в сагах, но не была запечатлена в исторических памятниках. Притязания Дал Кайрпри Арад, обитавших на границе Аимерика и Типперэри, на лагенское происхожде­ние, хотя в отношении их аутентичности существуют определенные сомне­ния, могут указывать на былые размеры владений лагенов; предполагалось также, что от лагенов ведут свое происхождение Эли из северного Мунстера. В итоге Аойгис должны были оборонять лейнстерские пределы у Слив Блум, в то время как Осрайге (никогда полностью не подчинявши­еся Мунстеру) приобрели фактический статус буферного государства между двумя провинциями, из которого они позднее извлекли немалую выгоду.

Однако даже после того, как Уи Нейллы прочно установили свою гегемонию в центральных областях Ирландии, а Эоганахты — в Мунстере (позднее две эти силы столкнутся между собой в решительном сраже­нии у пограничного монастыря Бирр), немногочисленные и труднопрохо­димые линии сообщения, ведущие из Северного Лейнстера через болота Оффали к реке Шеннон и озеру Аох-Дерг, оставались под контролем ряда монастырей, некоторые из которых были лагенскими по своим тради­циям и симпатиям. Самым заметным монастырем в этом ряду был, воз­можно, монастырь Терригласс в Ормонде, основанный в VI веке лейн-стерским принцем Колумом, сыном Кримтанна, чей преемник Аэд, сын Кримтанна, в XII веке внес немаловажный вклад в создание Лейнстерской Книги.

Ранние памятники лейнстерской истории скудны и немногочисленны. Анналы, повествующие о современных им событиях, начали записываться в Ирландии только с середины VI века, однако лишь в VIII веке в них появляется сколько-нибудь подробное описание лейнстерских дел. До это­го времени мы узнанм по большей части о борьбе лейнстерцев с Уи Нейллами, и то из северных источников. Уже упоминавшееся связное повествование о битвах, после которых Уи Нейллы захватили власть над срединными областями, вероятно, отражает подлинную традицию, позднее записанную в форме хроники.

Однако в Kейнстере мы обнаруживаем чрезвычайно любопытный круг памятников, проливающих свет на архаические представления о королев­ской власти, хвалебную поэзию бардов и устную передачу генеалогиче­ских сведений в стихотворной форме. В поздних рукописях сохранились [157] стихотворения, восхваляющие леинстерских правителей и написанные арха­ическим стилем, который иногда производит сильное впечатление своим своеобразием. Примером могут служить следующие строки, посвященные доисторическому королю Месс Делманну, который, согласно поздней докт­рине, возвел крепость Дун Айлинне:

Mal adrulaid iatha marb,

mac soir Sethae;

selaig srathu Fomaire

for doine domnaib.

Di ochtur Alinne

oirt tirunu talman;

trebunn tren ruathmar

Mess Delman Domnann.

Князь вошел в страны мертвых,

сын благородной Сетны,

разгромил долины фоморов

под мирами людей.

С высот Аленн

разбил сильных земли,

вождь сильный, [владеющий] великим народом

Месс Делманн Думнонский[1].

Фоморы — зловещие персонажи ирландской мифологии, часто отож­дествлявшиеся с чужеземными заморскими грабителями, — возможно, обитатели шотландских брохов, промышлявшие пиратством. Не ясно, яв­ляется ли это стихотворение элегией на смерть короля Лейнстера, кото­рый изображается торжествующим над царствами мертвых, как когда-то он торжествовал над царствами живых, или же в нем запечатлены воспо­минания о заморском походе Месс Делманна, ибо народное воображение охотно наделяло заморские земли чертами Иного мира. И наоборот, валлийская мифология часто рассматривает в виде Иного мира Ирландию, а в ранневаллийской поэме о набеге Артура на Каэр Сидди проявляются сходные представления. В любом случае, в других стихотворениях этого круга содержатся ясные отсылки к набегам лейнстерцев на Британию, Шотландию и Оркнейские острова, и даже к битвам с римскими легиона­ми. Слово «трибун» в этом стихотворении является очевидным заимство­ванием из латыни (вопреки мнению тех ученых, которые видят в нем исконно ирландское слово), но вопрос о том, отражают ли эти подробности действительные контакты с римским миром, остается спорным, поскольку их источником вполне могла оказаться распространившаяся позднее ла­тинская ученость. Впрочем, не следует забывать и о том, что полуостров Ллейн в Уэльсе носит имя лагенов и что ирландцы, по сообщениям [158] источников, были изгнаны из Северного Уэльса Кунеддой в V веке. Однако если ведущая роль в этих набегах справедливо приписывается названным в стихотворениях князьям, то хронология Мировой Хроники и уж тем более подразумеваемая в родословных ни в коей мере не соответ­ствует действительности.

Большинство ученых сходятся во мнении, что эти стихотворения отно­сятся к ранней эпохе, но относительно их точной датировки общего согласия не существует. Стихотворения, написанные в подобном стиле, определенно продолжали создаваться или, по крайней мере, заново редак­тироваться еще в VII веке, ибо в главном произведении, содержащем родословную королей Лейнстера и приписываемом перу Аадкенна мак Бархедо, поэта, жившего предположительно в V веке, множество строк посвящено возведению их рода от Яфета через Ноя к Адаму, а также 72-м народам мира, произошедшим от Ноя согласно воззрениям Исидора Севильского и других авторитетов.

Куно Майер считал, что большинство этих стихотворений было напи­сано в VII веке, однако О'Рахилли относил по крайней мере некоторые из них к гораздо более позднему времени. С другой стороны, Карни полагает, что определенные образцы действительно можно датировать V веком, а Майлз Диллон предпочитает VII столетие. Диллон перевел несколько стихотворений, приписываемых легендарному королю Финду Филиду, в которых тот восхваляет своего предка Моэна или Аабрайда Лоингсеха:

Moen oen a ba noed

nib a noos ardrig;

ort rigu rout an

hua Luircc Labraid...

Моэн, единственный, с детства —

это не было деянием великого короля —

убивал королей, благородный бросок,

Лабрайд, внук Лорка.

Эти ирландские панегирики проявляют замечательное сходство с ранними поэмами, сохранившимися в надписях династии Гуптов; и, по моему мнению, в этом случае, как и в некоторых других, в Индии и в Ирландии сохранилось общее древнее наследие. Можно возразить, что восхваление короля его придворным поэтом всегда должно выражаться в более ли менее одинаковом ключе. Однако схожесть социального поло­жения, разработанная техника стихосложения, намеренная затемненность языка, характеризующие как индийских кави, так и ирландских филидов, вряд ли случайны. Мы знаем, что у кельтов в Галлии были барды, выполнявшие те же обязанности, что и барды ирландские, и я полагаю, [159] что Посидоний, когда он наблюдал, как они, стоя на собраниях, произносят нараспев хвалы своим покровителям, был очевидцем древнего индоевро­пейского обычая[2].

Очевидно, эти стихотворения заслуживают гораздо большего внима­ния, чем им уделяли с той поры, когда они были опубликованы и переведены Куно Майером. А между тем вне зависимости от того, когда они были созданы, историки могут почерпнуть в них любопытные сведе­ния. Они являются независимым источником, противоречащим официаль­ной картине престолонаследия в Лейнстере, очерченной генеалогическими трактатами, в которых они содержатся. Затемненность языка, на котором они написаны, предотвратила появление искажающих исправлений, а их традиционный престиж обеспечил их сохранение. Согласно официальной доктрине, Уи Дунлайнге установили почти абсолютную монополию на королевскую власть уже в VI веке, однако если мы посмотрим на таблицу 9 в Приложении II, то увидим, что такое положение было достигнуто с помощью простого приема, заключавшегося в переписывании родослов­ной Уи Дунлайнге в форме списка правителей, в результате которого возникла видимость наследования престола от отца к сыну, совершенно не соответствующего ирландскому праву. Эта схема была взята на воору­жение поздними интерполяторами, однако древнейшие тексты анналов, хотя в них редко упоминается Лейнстер, выявляют всю искусственность такого подхода, а сообщения, разбросанные в ирландской литературе, особенно в агиографических произведениях, содержат окаменелые следы ранней традиции, ускользнувшие от взглядов редакторов генеалогических текстов.

Например, в Житиях св. Комгалла Бангорского и св. Финтана (Мун-ну) Клоненагского мы находим упоминания о Кормаке, сыне Диармайта, из рода Уи Байррхе, в которых он именуется королем Уи Хеннселайг (анахронистическое наименование «короля Южного Лейнстера»), и о его старшем современнике Колуме или Колмане, сыне Кормака, из рода Уи Хеннселайг, «короле Северного Лейнстера». Не подвергшиеся переписы­ванию анналы показывают, что Крундмаэл (ум. в 656 г.), внук этого Колмана, был королем Лейнстера. Это говорит о том, что королем Лейн­стера являлся, вероятно, и его отец Ронан, умерший в 624 году, а вовсе не его тезка Ронан, сын Колмана, из Уи Дунлайнге, как уверяют нас состави­тели списков королей. Из сообщений анналов выясняется также, что в [160] этот период Уи Хеннселайг еще не утратили надежды подчинить своему влиянию срединные равнины Северного Лейнстера[3].

Сходным образом в этих архаических стихотворениях содержится перечень королей доисторического периода (вероятно, конца IV — нача­ла V века), который совершенно не совпадает с данными среднеирланд-ских текстов. Вот этот перечень:

Катайр Мар

Фиаху ба х-Айккид

Брессал Белах (известен только по данным родословных)

Муйредах Мо-Снитех

Моэнах

Мак Кайртинн

Над Буйдб.

Из этого списка имена Муйредах Мо-Снитех и Моэнах принадлежат представителям рода Уи Байррхе, а имя Над Буйдб — Уи Дего, меж тем как Мак Кайртинн мог относиться к Уи Энехглайсс. Все эти септы, хотя они и связаны с господствующими родами Уи Дунлайнге севера и Уи Хеннселайг юга, никогда не попадали в поздние списки королей[4].

Имя Мак Кайртинн особенно интересно, так как, хотя это лицо не упоминается ни в одном генеалогическом тексте, его, вероятно, следует отождествить с человеком, память о котором увековечена в огамической надписи из баронства Далик двумя или тремя милями южнее Слейна и реки Войн. Надпись гласит: MACI CAIRATINI AVI INEQAGLAS «[ка­мень] Мак Кайртинна, внука Энехгласса». Обращает на себя внимание и загадочное сообщение в Анналах Инисфаллена о смерти в 447 году некоего Мак Кайртинна, сына Койлуба, погибшего в битве между лагенами и мунстерцами при Маг Фемин. В данном случае мунстерский хронист, по-видимому, перепутал географическое название Фемен в Бреге (область, в которой была найдена огамическая надпись) с более извест­ной одноименной равниной вокруг Кашеля в Типперэри и потому счел, что в битве участвовали люди из его провинции. Однако в ранних анналах сообщения о Мунстере отличаются еще большей отрывочностью, чем о Лейнстере, в то время как и огам, и анналы достаточно хорошо вписываются в традиции, повествующие о борьбе Уи Нейллов и лагенов [161] за срединные области, а также согласуются с другим свидетельством, согласно которому Уи Энехглайсс в V и VI веках еще не были оттеснены в район побережья Уиклоу и не перестали играть важную роль в полити­ческой жизни провинции.

Из сообщений анналов явствует, что по меньшей мере два короля Уи Гаррхон, которых составители поздних генеалогий предпочитали относить к группе «подчиненных племен Лейнстера» (forthuatha Laigen), в конце V века сражались против Уи Нейллов в качестве королей всего Лейнсте­ра. Речь идет о Финдхаде, сыне Гаррхона (ум. в 485 г.), и его сыне Фроэхе (ум. в 495 г.). Этот септ также позднее отошел к побережью, а редакторы анналов безнадежно перепутали заметки об их действиях. В «Трехчастном Житии» IX века, опирающемся на более ранние записи, св. Патрик посещает короля Уи Гаррхон в Райт-Инбире близ Арклоу, однако при более тщательном изучении текста становится очевидным, что по первоначальной версии святой встретил короля в Наасе в Килдаре, ибо посещение Арклоу заставило бы сделать св. Патрика совершенно ненужный крюк и не находит никакого достойного объяснения.

Традиция сочинения архаизирующих стихотворений сохранялась в Лейнстере долгое время. Одним из наиболее любопытных ирландских королевских памятников является «Завещание Катайра Мара» (Тimna Cathair Mar), написанное семисложным аллитерирующим стихом, но вряд ли созданное ранее VIII века. Оно обладает гораздо большими литера­турными достоинствами, чем краткое завещание Ниалла Девяти Заложников, которое мы цитировали в главе V. Образцом для него определен­но послужило благословение Иакова, которое он дал своим сыновьям, прародителям двенадцати колен Израиля (Быт., хliх). Подобный выбор формы проистекает не из одного лишь полета литературной фантазии или ученой аллюзии, но из очень большого сходства племенного устройства древнеирландской и ветхозаветной культуры.

«Завещание» ставит перед читателем множество вопросов. Катайр обращается к десяти сыновьям, но среди них нет предков Уи Гаррхон и Уи Майл, хотя оба этих септа обладали королевской властью над Аейн-стером. Келлах Куаланн из рода Уи Майл умер в звании короля провин­ции еще в 715 году, так что даже к концу VIII века его род вполне мог питать надежды на восстановление своего величия. Несомненно, именно отсутствие родственных связей с Катайром Маром заставляло составите­лей генеалогий и других ученых мужей считать короля Уи Гаррхон пра­вителем подчиненных племен Лейнстера. С другой стороны, Уи Байррхе [162] и Уи Энехглайсс были в числе получивших благословение, хотя они в не столь отдаленное время также были соперниками Уи Дунлайнге и Уи Хеннселайг.

Удивительнее всего то, что текст начинается с развернутого благосло­вения Рус Файльгеху, предку Уи Файльги, которому недвусмысленно обещается власть его отца (оrdan, ordination):

Мой сан и мое владычество,

моя красота и моя слава,

мое благородство и моя прочность,

мои завещанные от предков владения,

моя сила и моя защита

избранному мной герою Русу,

моему благородному Файльге красного клинка,

моему герою, крепкому, как дуб,

моему колесничному бойцу, победоносному в битве,

моему льву за смелость,

моему упорному блистательному господину.

Да будет он главой и королем провинции,

радушный Рус Файльгех!

Да будет он защитником дербфине!

Да будет он торжеством славы...

Ибо он владеет даром щедрости,

да не таит он богатства,

он, наделяющий всех добрыми дарами[5],

цвет кланов галеойн...

Победоносный в битве на границе,

он смело завоюет равнину Тары.

Да не станет он изменником родству!..[6]

Катайр, светоч Ирландии,

его благородный достославный отец

избрал его из его братьев...

Катайр оставляет свое оружие Дайре Барраху, предполагаемому предку Уи Байррхе, в то время как его благословение Брессалу Энехглассу [163] показывает, что во времена сочинения текста Уи Энехглайсс уже рассели­лись на побережье:

Мое море с его богатым урожаем моему сладкоголосому Брессалу,

да будет каждый бесстрашный воин из твоего многочисленного потомства

рулевым доверху загруженной лодки!..

Твои множество псов и коней

и обильно орошаемая земля,

красота женщинам из твоего рода...

Ради любви к тебе твоего отца

он отослал тебя от себя к морю.

Впрочем, Фергус Луасган объявляется недостойным порождать прин­цев или королей. Благословение, возвещающее мир и благополучие, да­руется Айлилю Кетеху, предку малозначительного рода Уи Хетиг, оста­вивших след в названии баронства Икити в северном Килдаре. Сход­ные благословения дарованы Кримтанну, от которого произошли династия Уи Хримтайнн Айн, св. Колум из Терригласса и другие святые:

Да пребудет величие в твоих больших домах,

ученость в речениях судей,

собрания женщин в драгоценных украшениях.

За исключением лишь того, что ты не будешь королем провинции,

ничто не умалит твоей славы,

мой геройский Кримтанн.

Эоху Тиммине, предок Уи Бунде из Лейлина в Карлоу, проклят подоб­но Рувиму за осквернение отцовского ложа:

Никто из его детей, равных по сану,

не станет королем, богатым стадами,

на празднествах.

Катайр сам совершил кровосмешение со своей дочерью Этне и не оставляет ни земли, ни какого-либо иного наследства отпрыску этого союза Энгусу Нику. Кетах является перворожденным и восхваляется за свою доблесть и благородство, тем не менее: [164]

Тара не будет заполнена,

заселена его доблестными отпрысками.

Сила и завет его детей

не объединяет земли в одно целое...

Его сын пребудет в нужде

среди племен и родов

без обиталища и вотчины[7],

до самой гибели от огня,

в котором погибнет каждая сотня.

В действительности Крих на Кетах вокруг Каслджордана в графстве Оффали вскоре было поглощено Уи Нейллами в ходе завоевания сре­динных областей Ирландии.

И последним, согласно среднеирландскому прозаическому тексту, свя­зывающему между собой стихотворные отрывки завещания, приходит пре­док великих лейнстерских династий Уи Дунлайнге и Уи Хеннселайг:

«Фиаху Байкед пришел к отцу, и он был младшим из его детей, и про­сил у отца земли. И Катайр сказал: „У меня ничего нет для тебя, и я дам тебе мое благословение, так как у тебя нет земли. И воспитывайся у своих, пока не войдешь в силу". И тогда Фиаху заплакал перед отцом. Тогда Катайр сказал Фиаху: „Сделай так, мой сын, — сказал он, — и прими мое благословение. Живи по месяцу у каждого из братьев и живи семь лет у Рус Файльге, который первым получил мое благословение". Причина, по кото­рой Катайр дал Фиаху такое наставление, заключалась в том, что благода­ря его благословению Фиаху мог достичь королевства. Фиаху сделал все, о чем просил его Катайр. И затем Катайр сказал Фиаху:

„Благороден младший сын,

Фиаху, человек во многих сотнях,

счастливый отпрыск пылкой Бербы![8]

Его братья будут служить ему.

Он захватит славный Аленн.

Он удержит знаменитый Карман[9].[165]

Он будет править древним Алмайном[10].

Он усилит Наас величием.

Ладру рулевой с богатым грузом (?)[11].

Прекрасный лосось над Айргетросом,

он захватит Майстиу королей".

После этого перечисления главных королевских резиденций Лейнстера и Осрайге (что подразумевается упоминанием Айргетроса), благосло­вение проводит Фиаху торжественным объездом по всей Ирландии через Мунстер и Коннахт в Айлех, Эмайн Маху и Тару:

Успех в речениях и суждениях,

королевство Лабрайда Лоингсеха

будет твоим, отважный Фиаху!

Прозвище Фиаху «ба х-Айккид» объясняется как означающее «Фиа­ху, который был арендатором или землевладельцем». По аналогии с эпитетами других королей, таких как Финд Филид «поэт или провидец», ранний король Лейнстера, и Кронд ба Друи «Кронд, который был друи­дом», предка улъстерских круитни, вкупе с тем обстоятельством, что в этом же стихотворении Катайр Мар объявляет Айлилю Кетеху:

Я Катайр победоносный,

я твой друид и твой отец,

соблазнительно истолковать прозвище ба х-Айккид в смысле «который был провидцем», хотя такое слово (имя деятеля от глагола аd-ci «ви­деть») более нигде не засвидетельствовано. Впрочем, возможно, следует принять традиционную этимологию, которая определенно подкрепляет те­орию Алвина и Бринли Рисов о том, что в ирландской космологической системе Лейнстер воплощал сельскохозяйственную «функцию» и с ним соотносилась земледельческая каста.

Архаические лейнстерские стихотворения с точностью указывают на то, что лагены имели право становиться королями Тары. Даже среднеирландские [166] историки не могли отрицать, что Катайр Мар и другие доисторические лейнстерские короли бывали облечены верховной влас­тью до времен Ниалла Девяти Заложников. А традиции, повествующие о борьбе между Уи Нейллами и лагенами за обладание Брегой и Миде, объясняют, как мы видели, местонахождение огамической надписи из Ду-лика, начертанной в память о Мак Кайртинне из рода Уи Энехглайсс. Мо-Снитех из рода Уи Байррхе в одном генеалогическом трактате даже именуется «королем Ирландии». Неспособность королей отстоять инте­ресы лагенов в срединных областях Ирландии, должно быть, немало способствовала упадку, постигшему Уи Байррхе, Уи Гаррхон и Уи Энех­глайсс, но самые существенные материальные потери понесли, конечно, Уи Шайльги, утратившие свои владения в Оффали и Уэстмите.

Брандуб, сын Эху, из рода Уи Хеннселайг приостановил экспансию Уи Нейллов, нанеся поражение верховному королю Аэду, сыну Айнмере, в сражении при Дун Болт в 598 году. Возможно, ему даже удалось вос­становить власть Лейнстера над частью утраченной территории. В сти­хотворениях, содержащихся в Лейнстерской Книге, говорится о его «семи ударах по Бреге», и нам кажется немаловажным то обстоятельство, что некоторые его прямые потомки, Фир Тулах Миде, позднее правили не­большим королевством, признававшим сюзеренитет Кланн Холмайн из Южных Уи Нейллов.

В Житии св. Колмана из Аинна в Уэстмите, которое было написано в XII веке и содержит много сведений относительно местных династий этой области, говорится о Дун-на-Кайррге (замок в приходе Каррика, баронство Фартулла, графство Уэстмит):

«Этот Каррайг всегда был резиденцией королей Фир Тулах до времени дочери сына Конхобара, то есть жены Конхобара Уа Маэлсехлайнна[12], когда тот, король Миде, и та, его королева, отняли его у Кукайлле, сына Дублайде, короля Фир Тулах, и его обесчестили, лишив его своего короля и отдав королеве Миде. Она была первой из королев Миде, что взяла его; все королевы после нее владели им, и он был в их особом частном владении, свободный от короля Фир Тулах».

Несмотря на это нарушение прав королей Фир Тулах, далее в Житии упоминаются определенные их привилегии:

«Король Миде не вправе требовать от Фир Тулах военный отряд для сопровождения во время его поездки, но только одного юношу для ухода [167] за лошадьми, когда он пребывает в Кро-Инисе[13], вместо отряда для сопровождения; и они не обязаны присоединять отряд в день сражения, разве что с королем, и чужаками и наемниками».

В свете того, как генеалогии подгонялись под требования меняющейся политической обстановки, весьма типичным представляется тот факт, что некоторые авторитетные источники считают династию Уа Дублайге, пра­вившую Шир Тулах Миде, ветвью их сюзеренов, Уа Маэлсехлайнн, в то время как другие возводят их происхождение к полностью вымышленно­му эпонимическому лицу, Фер Тулаху, сыну Ниалла Девяти Заложников.

Еще одной династией, происходившей от Брандуба, сына Эху, был род Уи Фелмеда из Тулах Уа Фелмада (Туллоу, графство Карлоу). Эта ветвь Уи Хеннселайг, которая приобрела господство над всем Лейнстером в XI и XII веках под началом Диармайта, сына Маэл-на-м-Бо, и его правнука Диармайта Мак Мурхада, была побочной, но ее представители испытыва­ли сильное желание возвеличить память Брандуба и оставить в назидание потомкам мысль о том, что в свое время Уи Хеннселайг гораздо более успешно, чем все остальные лейнстерские принцы, сопротивлялись посяга­тельствам Уи Нейллов.

Именно на таком политическом фоне было составлено амбициозное литературное произведение, известное под названием «Борома» или «Дань Лейнстера» (Вoruma Laigen). В нем излагаются причины притязаний Уи Нейллов на взимание дани с Лейнстера, а затем следует повествова­ние о столетиях противоборства, вызванного этими притязаниями. Хотя автор полностью признает доктрину происхождения и верховной власти Уи Нейллов над всей Ирландией, вымышленную средневековыми истори­ками, он тем не менее является патриотом Лейнстера. Повесть, составляю­щая ядро этого произведения — «Битва при Дун Болт», — является настоящей сагой королевского цикла и на самом деле дошла до нас в виде отдельного сочинения, однако большая часть «Боромы» отличается чрезвычайной разнородностью: автор без стеснения использует псевдо­исторические трактаты, легенды о фениях Финна, сына Кумала, топогра­фические сказания диндхенхас, и в значительной степени агиографические источники.

В самом деле, нельзя обойти вниманием тот факт, что в лейнстерской традиции святые действуют подобно гомеровским богам, всеми силами [168] пытаясь обеспечить успех тем людям, которым они оказывают свое благо­воление. Так, в саге «Битва при Алмайне», в которой рассказывается о том, как верховный король Фергал, сын Маэл Дуйна, потерпел поражение и был убит Аэдом, королем Лейнстера, пытаясь собрать борому в 722 году, Колум Килле не в состоянии помочь Уи Нейллам, так как над лейнстер-ским войском появляется Бригита, наводящая ужас на вражескую армию. Главным протагонистом самого трактата «Борома» является святой Мол-линг, и множество стихотворных отрывков, перемежающих прозаическое повествование, посвящено восхвалению его церкви Сент-Муллинс. Одна­ко к XII веку верховенство перешло к ветви рода Уи Хеннселайг, рассе­лившейся в Фернсе, и Житие основателя этого монастыря, святого Мэдока, естественно, выставляет его в роли главного действующего лица, помо­гающего Брандубу.

В сокращенном изложении в саге «Борома» говорится о том, как Эоху, король Лейнстера в I веке н. э., покорился верховному королю Тары Туаталу Техтмару (предку Уи Нейллов и коннахтов) и получил в жены его дочь Фитир. Затем он решил, что сделал неправильный выбор, и, сказав Туаталу, что Фитир умерла, женился на ее сестре Дарфине. Две принцессы умерли от стыда после того, как увидели друг друга (этот сюжет, вероятно, заимствован из классического мифа о Прокне и Филоме­ле). Их отец, верховный король, и их приемные отцы, короли Коннахта и Ульстера, убили Эоху, разграбили Лейнстер и увели войска только после того, как наложили на провинцию бессрочную виру — борому: «трижды пять тысяч коров, трижды пять тысяч свиней, трижды пять тысяч плащей, трижды пять тысяч серебряных цепочек, трижды пять тысяч баранов, трижды пять тысяч котлов из меди, огромный медный котел, в который входили двенадцать свиней и двенадцать быков в покоях Тары, тридцать белых красноухих коров с телятами того же цвета да с бронзовыми путами и бронзовыми привязями» [Предания. С. 174].

Борома взималась регулярно до времен Кайрпре Лифехаря, сына Кормака, сына Арта, когда Брессал Белах, король Лейнстера, заручился поддержкой легендарного Финна, сына Кумала, вождя военных отрядов фениев. Финн привел лагенов к победе и убил трех сыновей Кайрпре. После этого борома не взималась до тех пор, пока она не была возобнов­лена во искупление убийства тридцати принцесс, с каждой из которых было сто служанок, совершенного в Таре Дунлайнгом, сыном Энды Ниа. Однако многие верховные короли могли взимать борому лишь силой; Лоэгайре, сын Ниалла, погиб после того, как нарушил свое обещание не [169] взимать борому, а в трактате перечисляется 35 битв, в которых лагены оказывали успешное сопротивление попыткам собрать дань.

Когда Аэд, сын Айнмере, стал верховным королем, его сын Куммасках попросил у отца дозволения совершить «княжеский объезд» Ирландии, пользуясь гостеприимством всех ирландских королей и правом проводить ночь с их королевами. В свете важной взаимосвязи между узами брака и королевской инаугурацией подобное требование было равнозначно про­возглашению его непосредственного сюзеренитета над их королевствами. Когда он прибыл в Лейнстер, Брандуб обманом убил его. Аэд, движимый местью, пошел в поход на Лейнстер. После безуспешной попытки еписко­па Аэдана из Глендалу заключить между враждующими сторонами пере­мирие, Брандуб придумал новую уловку: лагены притворно согласились поставить войску верховного короля припасы и проникли в его лагерь, скрываясь в корзинах с едой. В итоге войско Уи Нейллов потерпело сокрушительное поражение в битве при Дун Болт, в которой погиб и верховный король.

Отступая от основной сюжетной линии, сага рассказывает о том, как лагены захватили Диармайта, сына ульстерского короля Аэда Рона, и его юных спутников и отпустили их после того, как его отец заключил с ними мир. Этот союз якобы был предречен в незапамятные времена Конхобаром, сыном Несс, и был скреплен подобающим обрядом: лагены и улады пили из одной чаши, наполненной смесью из крови, молока и вина. Диармайт решает оставить мирскую жизнь и становится отшельником, живу­щим на земле, подаренной ему Брандубом в Дисерт Диармата (Каслдермот, графство Килдар).

Этот эпизод является явным анахронизмом, но он перекликается с обстановкой, сложившейся на момент написания самой саги. В высшей степени невероятно, чтобы король уладов сопровождал верховного короля из рода Уи Нейллов в каком-либо военном походе в VI веке. Диармайт — историческое лицо и был скорее внуком, чем сыном Аэда Рона, короля уладов; он был вождем движения калди и умер в 825 году в пустыни, которую он основал в 811 году. Дисерт Диармата считалась дочерней пустынью Бангора, который владел обширными землями в Лейнстере, якобы дарованными монастырю королем Уи Байррхе, который был учеником св. Комгалла. Можно вспомнить о том, что св. Колумбан пришел из Лейнстера, чтобы присоединиться к общине св. Комгалла в Бангоре, откуда он отплыл на континент в 590 году. Настоящий союз между уладами и лагенами на самом деле существовал в XI веке на [170] протяжении правлений Ниалла, сына Эохайда, и Диармайта, сына Маэл-на-м-Бо, что придает правдоподобности сообщению о Диармайте в Лей-стерской Книге, в котором говорится, что он добился верности уладов и был «верховным королем с противодействием». Этот союз доказал свою эффективность в 1094 году, когда Домналл Мак Лохлайнн, претендент на звание верховного короля из рода Кенел Эогайн, так и не сумел довести до конца разгром своего соперника Муйрхертаха Уа Бриайна, короля Мунстера и Половины Муга, из-за решительного отказа ульстерского контингента вторгнуться в Лейнстер.

Несмотря на поражение в битве при Дун Болг Уи Нейллы, согласно трактату «Борома», не раз выдвигали прежние притязания и часто взимали дань до времен Финснехты Пиролюбивого, который даровал Моллингу освобождение от боромы до понедельника (Lиап). Когда король узнал от своего негодующего родича св. Адомнана, что Моллинг имел в виду Судный День, который, по верованиям ирландцев, придется на понедель­ник, было уже слишком поздно. Он напрасно излил свой гнев на Моллинга и, вследствие проклятия святого, пал от рук своих двоюродных братьев в 695 году.

На этом трактат «Борома» заканчивается, но продолжение истории можно найти в среднеирландской саге «Битва при Алмайне», в которой рассказывается, как мы уже знаем, о гибели верховного короля Фергала, сына Маэл Дуйна, в 722 году. Это — последнее историческое событие, отраженное в сагах. Около 730 года началось усиление главных местных династий, а также составление первых крупных генеалогических сводов, анналов и светских и церковных правовых кодексов. Героический век ушел в прошлое и в королевских сагах, и в житиях святых вместе с укреплени­ем могущества династий и повышением благосостояния монастырей. Даты правлений теперь выглядят более приемлемыми на взгляд историка, однако сами короли перестают подходить на роль главных действующих лиц героических сказаний. Конечно, поздние короли, такие как Муйрхертах Кожаный Плащ, Келлахан Кашиль, Кормак, сын Куленнана, и Бриан Борома, становились героями литературных произведений, но сами сочине­ния, в которых они фигурируют, уже являются не подлинными сагами, а скорее пропагандистскими сочинениями или историческими романами, до некоторой степени опирающимися на анналы и другие исторические па­мятники, по сообщениям которых можно удостовериться в их правдивости.

Недавно было высказано предположение, что сообщения о лейнстерских делах начинают регулярно появляться в анналах примерно с 775 года, [171] вероятно, благодаря деятельности какого-то монаха из Клонарда — мона­стыря, который находился на земле Бреги, во владениях Южных Уи Нейллов, но обладал давними связями с Лейнстером, уходящими своими корнями во времена его основания св. Финнианом в VI веке, когда его земли еще могли принадлежать лагенам. Сухое и немногословное пове­ствование ранних анналов прерывается в 738 году долгим и обстоятель­ным рассказом на латыни, выказывающим претензии автора на ритори­ческий и даже поэтический стиль, о битве при Ухбаде или при Ат Сенайг, которая состоялась во вторник 19 августа 738 года у Баллишеннона к западу от Килкуллена (графство Килдар), в средоточии политической власти, центре северного Лейнстера.

В сражении, о котором идет речь, верховный король Аэд Аллан отомстил за смерть своего отца Фергала, погибшего в битве при Алмайне, имевшей место за 16 лет до этого:

«Затем внукам Конна была дарована великая победа, когда они необычайным образом обращают своих соперников лагенов в бегство, попирают, поражают, повергают, изничтожают, так что доведенное до ист­ребления вражеское войско было почти полностью уничтожено, в живых остались лишь немногие вестники поражения, и, как говорят, в этом сраже­нии погибло столько, сколько не пало ни в одном набеге и не погибло ни в одном жестоком столкновении за известные людям прошедшие столетия». (Tune nepotes Cuind inmensa victoria ditati sunt cum Lagenos suos emulos insolito more in fugam mittunt, calcant, sternunt, subvertunt, consumunt, ita ut usque ad intemicionem universus hostilis pene deleretur exercitus, paucis nuntiis remanentibus, et in tali bello tantos cecidisse ferunt quantos per transacta retro secula in uno subcucuisse impetu et feroci ruisse conflictu non comperimus.)

Хронист сообщает, что Аэд Аллан и Аэд, сын Колгу, сражались вруко­пашную: Аэд Аллан был ранен, но одержал победу, а королю Лейнстера «отрубили голову боевым мечом» (militari mucrone capite truncatus est). Вместе с ним пали Бран, сын Мурхада, два короля Фотайрт, Фергус, сын Моэнаха, и Дуб-да-крих мак ауи Келлайг, неидентифицированный сын Триана, Фиангалах уа Маэле Айткен из рода Уи Бриуйн Хуаланн, Коналл уа Айтехда (вероятно, внук Айтехда, основателя одного из септов Уи Хеннселайг), четверо сыновей Фланна ауе Конгайле (вероятно, из рода Уи Файльги) и Эладах ауе Маэл Уидир, который скорее был членом Сил Маэлуидир (от названия которого берет свое имя баронство Шелмальере в графстве Уэксфорд), а не предком родственных Сил Эладайг (баронство Шиллела, графство Уиклоу). [172]

Это сообщение по нескольким причинам достойно особого внимания. Во-первых, из-за его необычайной развернутости изложения, которая вы­зывает ложное ожидание, что анналы могут перерасти в подробную хро­нику. Во-вторых, эта развернутость и стремление к литературной обра­ботке говорят о том, что оно может восходить к утраченной саге; возмож­но, наш гипотетический клонардский хронист, писавший спустя пару десятилетий после описываемого события, опирался на какое-то традици­онное сказание. Если рассказ на самом деле ретроспективен, хронист проявил в освещении дела подлинную историческую проницательность, ибо поражение при Ат Сенайг действительно ознаменовало собой на­ступление новой эпохи как для Лейнстера, так и для верховной власти Уи Нейллов. Аэд Аллан, заложивший основы господства рода Кенел Эогайн на севере Ирландии, продолжил череду своих успехов, одержав вслед за победой над уладами в битве при Фохайрте в 735 году новую крупную победу над вторым важнейшим стародавним врагом своей династии. При этом следует отметить, что все верховные короли из рода Уи Нейллов, проявлявшие наибольшую враждебность к лагенам — Аэд, сын Айнмере, Шергал, сын Маэл Дуйна, Аэд Аллан и позднее Аэд Посвященный, — происходили из Северных Уи Нейллов, а не из династий срединных областей Ирландии, чего можно было бы ожидать, памятуя о географиче­ской близости последних с Лейнстером. Истина заключается в том, что начиная с VI века борьба между Уи Нейллами и лагенами перестала быть войной, направленной на захват новых земель. Уи Нейллы достигли последних пределов своей экспансии в срединных областях страны и, очевидно, больше не испытывали желания завоевывать новые владения (или не имели для этого ресурсов). Их интерес к Лейнстеру отныне проистекал из стремления утвердить свой сюзеренитет: возможно, как уже предполагалось, звание королей Тары обуславливало по меньшей мере номинальное господство над лагенами. Чтобы придать своему званию больше реального веса, верховные короли, приходившие с дальнего севера, несомненно, считали своей обязанностью вести войну с Лейнстером энер­гичнее своих южных соперников.

Из первоначальной формы сообщения, о котором идет речь, лучше всего сохранившейся в Анналах Ульстера, также со всей очевидностью вытекает, что Аэд, сын Колгу, был королем всего Лейнстера. В списках правителей его имя не упоминается, а единым королем провинции называ­ется король Бран Бекк, сын Мурхада, из рода Уи Дунлайнге. Анналы Тигернаха, следующие этой доктрине, выходят из создавшегося положения, [173] называя Аэда и Брана королями-соправителями. Таким образом, Аэд был последним королем провинции из рода Уи Хеннселайг до возрожде­ния их могущества в XI веке. Его отец Колгу упоминается в анналах под 722 годом и именуется королем Ард Ладранн[14].

Живые топографические традиции, сохранившиеся даже в поздних списках «Битвы при Дун Болт», показывают, что на протяжении правле­ния Брандуба, сына Эху, Уи Хеннселайг пытались продвинуться к северу из своей родной области вокруг Райт-Биле в Карлоу по западному подно­жию гор Уиклоу в район Балтингласса, откуда они рассчитывали захва­тить господство над долиной реки Лиффи. Их планам не суждено было сбыться, так как они не сумели сломить силы владевших этой террито­рией Уи Дунлайнге, успешно оттеснивших Уи Файльги к северо-западу, а Уи Гаррхон, Уи Энехглайсс, Уи Майл и Уи Бриуйн Хуаланн — к востоку. Уи Хеннселайг, не теряя из виду власти над провинцией и по-прежнему стремясь расширить свои земельные владения, обратили взоры на юг. Не считая династии Ард Ладранн, правившей землями близ Гори, и Уи Фелмеда, живших в своей родной области в центральном Лейнстере, за руководство Уи Хеннселайг боролись и другие ветви династии, такие, как Сил Маэлуидир и еще одна ветвь, захватившая земли родственного, но пребывавшего в упадке септа Уи Дрона на юго-западе графства Карлоу и принявшая имя побежденных.

В начале IX века давление викингов, исходившее из устья реки Барроу, оказало существенное влияние на борьбу за власть между септами южного Лейнстера. В 809 году между Уи Хеннселайг произошла меж­доусобица, в которой был убит король Уи Дрона. В 817 году глава Сил Маэлуидир Катал, сын Дунлайнга, называется в анналах королем Уи Хен­нселайг, когда вкупе с монашеской общиной (familiaа) Тех Мунну (Тамон) он нанес поражение общине Фернса, убив 400 ее членов. В сообщении о его смерти, случившейся через два года, в добавление к королевскому званию он именуется настоятелем Фернса (sеспар Fernann). Словом зеспар (от латинского secundus abbas) обозначался служитель монастыря, пользовавшийся правом наследовать пост аббата, что очень напоминает институт танистри (tanaise rig) в светской структуре власти. Войны между монастырями, превратившимися в могущественных землевладельцев, стали самой обычной чертой ирландской церковной жизни в столетие, предше­ствовавшее приходу викингов, а короли начали проявлять живой интерес [174] к монастырским богатствам гораздо раньше. Связи между местными правителями и состоятельными монастырями даже окрепли благодаря воздействию скандинавской угрозы, когда монастырям понадобился силь­ный защитник, и, очевидно, короли, в свою очередь, извлекали из этого союза определенные выгоды. Кайрпре, сын Катала, король Уи Хеннселайг, вновь воспользовался услугами вооруженных сил Тамона в 828 году, когда он нанес поражение викингам. Однако во второй половине IX века на передний план выходит до той поры ничем себя не проявивший септ Уи Хеннселайг. В 866 году Тадг, сын Диармайта, был убит своими родными братьями и своим народом. Его брата и преемника в звании короля Уи Хеннселайг Кайрпре постигла сходная участь в 876 году. Тем не менее сын, внук и правнук Кайрпре в последующем столетии были королями Уи Хеннселайг, хотя только в XI веке их потомки, принявшие фамильное имя Мак Мурхада (Мак-Мурроу), монополизиро­вали королевскую власть и вернули Уи Хеннселайг верховную власть над провинцией. Впрочем, нужно заметить, что в первой части их родословной не хватает по меньшей мере трех поколений.

С 738 по 1042 год королевская власть над всем Лейнстером находи­лась в руках Уи Дунлайнге из долины реки Лиффи. В отличие от раздробленных и разрываемых на части разными ветвями династии Уи Хеннселайг, Уи Дунлайнге представляют собой замечательную картину династического единства. Согласно источникам, не менее четырех сыно­вей Мурхада, сына Брана, последовательно наследовали королевство Лейн­стер: Дунхад, Фаэлан, Бран Бекк и Муйредах. Как мы видели, относи­тельно правления Брана Бекка существуют серьезные сомнения, так как он пал вместе с Аэдом, сыном Колгу, в 738 году. Первая запись в анналах под 738 годом сообщает о его неожиданной смерти в юном возрасте (хотя он убил своего старшего брата Дунхада в битве при Аленне десятью годами ранее). Последняя запись того же года расска­зывает о походе короля Мунстера Катала, сына Фингуне, на Лейнстер, в ходе которого он взял заложников у Фаэлана или, согласно Анналам Тигернаха, у Брана. С другой стороны, мы не можем быть уверены в том, что записи 738 года составлены в должной хронологической последова­тельности, хотя в общем и целом летописцы старались придерживаться этого правила.

От трех из четверых братьев ведут свое происхождение выделившиеся из рода Уи Дунлайнге династии Уи Дунхада, Уи Фаэлайн и Уи Муйредайг, представители которых, несмотря на частые братоубийства, на протяжении [175] трех столетий чередовались на королевском троне Лейнстера[15]. С тех пор как Мак-Нейлл впервые привлек внимание к этому любопытному явле­нию, оно стало считаться классическим образцом системы ирландского престолонаследия. Хотя, конечно же, оно иллюстрирует некоторые воз­можности ирландской династической системы, спорным остается вопрос о том, можно ли извлекать из него какие-либо выводы в строгом правовом смысле, так как три эти ветви вскоре превратились в особые территори­альные королевства. Центром королевства Уи Муйредайг был Майстиу (Муллагмаст) в южном Килдаре, который являлся родиной Уи Дунлайнге. В случае если его короли не становились королями всей провинции, они часто именовались «королями западного Лифе» (rig Iarthair Liphi: «Лифе» назвалась долина, а не сама река, которая носила название Руйртех). Уи Фаэлайн, обосновавшиеся севернее, в Наасе, владели восточной частью долины (Аirther Liffi). С течением времени Уи Дунхада продви­нулись к северо-востоку, к предместьям нынешнего Дублина, район кото­рого Дольфинс Барн считается искажением названия «Данфис Кайрн» (Саrn Ua nDunchada), а их королевская резиденция находилась в Лиамайне (Касллайонс на границе Дублина и Килдара). Поздние средневе­ковые роды Уа Туатайл (О'Тулы) и Уа Брайн (О'Бирны) были назва­ны соответственно по именам Туатала, короля Лейнстера из рода Уи Муйредайг (ум. 958 г.), и Брана, сына Маэлморда, из рода Уи Фаэлайн, который наследовал своему отцу после битвы при Клонтарфе и был ослеплен Ситриком Шелковой Бородой в 1018 году. Позднее короли из рода Уи Дунхада приняли фамильное имя Мак Гилла Мо-Холмок — они благоразумно перешли на сторону норманнов после битвы при Дуб­лине (1170 г.) и получили более простое, пусть и менее благозвучное прозвище Фиц-Дермоты.

В конце VII века Тирехан рассказал о том, как верховный король Лоэгайре отказался принять крещение от св. Патрика, чтобы быть погре­бенным по-язычески с полным вооружением в валу Тары лицом к своему наследственному врагу сыну Дунлайнга, который сходным образом был похоронен в Майстиу в долине Лиффи, и вполне вероятно, что традиция, согласно которой Иллан и Айлиль, сыновья Дунлайнга, были королями Лейнстера, соответствует действительности. В противном случае роль, которая приписывается первым представителям рода Уи Дунлайнге в списках королей, оказывается полностью вымышленной. Истинные основы [176] благосостояния династии заложил в VI веке Фаэлан, сын Колмана. Немногочисленность упоминаний о королях Лейнстера в анналах VI века означает, что нам не суждено определить подлинный порядок престоло­наследия. Однако в 626 году Уи Нейллы осадили Крундмаэла Болг Луату, принца из рода Уи Хеннселайг в его крепости, а в 628 году новый верховный король Домналл, сын Аэда, сына Айнмере, разграбил весь Лейнстер. Под тем же годом в Анналах Ульстера появляется сообщение о том, что Фаэлан, сын Колмана, король Лейнстера, убил Крундмаэла, но, по всей видимости, летописец наделил его королевским титулом заранее, так как в 633 году сообщается о смерти Кримтанна, сына Аэда, короля Лейнстера, в битве при Ат Гоан в Западном Лифи. Кримтанн принад­лежал к роду Уи Майл, и Анналы Инисфаллена добавляют, что он был убит Фаэланом, сыном Колмана, и Файльбе Фланном, королем Мунстера. В одном мунстерском трактате утверждается, что Файльбе Фланн вы­плачивал борому Уи Нейллам за лагенов, однако это утверждение можно не принимать в расчет, так как оно, скорее всего, должно было служить пропагандистским целям мунстерских королей, пытавшихся обосновать свое право править всей Половиной Муга, включая Лейнстер, Смерть Фаэлана не упоминается в Анналах Ульстера, а в других анналах приводится дата 666 год, очевидно, вычисленная на основании поздних королевских перечней. Должно быть, он умер значительно раньше, так как Крундмаэл Эрбуйлк из рода Уи Хеннселайг был королем Лейнстера на момент своей смерти в 656 году.

Агиография Глендалу сводит Фаэлана со святым Коэмгеном (Кеви­ном), который якобы взял на воспитание юного принца, когда того изгнала мачеха. Эта легенда возникла в результате тесных связей между поздними королями Уи Дунлайнге и монастырем. Сам св. Кевин, как и св. Конлаэд из Килдара и многие другие лейнстерские святые, происходил из рода Уи Гаррхон.

Еще большую роль при оценке размеров власти Фаэлана играет тот факт, что его брат Аэд Черный был аббатом и епископом Килдара. Другой его брат Аэд Белый стал родоначальником септа Уи Майле Кайх из Нааса, а его сын Энгус также был епископом Килдара. Килдар располагался в королевстве Уи Файльги, однако сообщение о смерти Аэда Черного в 638 году содержит первое упоминание об этом монастыре в анналах кроме записей, относящихся к самой святой Бригите и ее собрату-епископу св. Конлаэду в начале VI века. В генеалогиях Аэд Черный именуется «королевским епископом Килдара и всего Лейнстера» [177] (rig-epscop Cille Dara 7 Lagen uile). Примерно в это же время или немногим позже Когитос написал свое Житие св. Бригиты, которое является первым примером ирландской агиографии. Когитос выдвигает в отношении своей церкви, «епископской и девственной кафедры» (саthedra  episcopalism et puellaris), непомерные притязания, говоря, что ее парухия простирается от моря до моря и что она служит вместилищем королевских сокровищ и столь великолепна, что привлекает как праздного зеваку, так и благочестивого паломника. Позднее Килдар признал верховенство Армы в обмен на признание превосходства св. Бригиты в ее родной провинции. В генеалогиях цитируется хвалебное стихотворение об Аэде Черном, в котором, как нам кажется, первоначально был заложен сатирический смысл, если истолковать первые его слова как обращение члена килдарской общины к собрату-монаху, обманувшемуся в своих надеждах на наследо­вание престола из-за его узурпации:

О брат,

если ты следуешь вере,

какое право ты имеешь состязаться с Аэдом,

если только ты не объелся белены?

Разве твои рога для питья дикого быка?

Разве твое пиво пиво Куаланна?

Разве Куррах Лиффи на твоей земле?

Разве ты потомок пятидесяти верховных королей?

Разве Килдар твоя церковь?

И разве ты товарищ Христу?

Упоминание о «рогах дикого быка» (сuirn buaball) и «пиве Куалан­на» (coirn Chualann) указывает на символы королевской власти у лагенов. Знаки более привычного типа редко встречаются в Ирландии, где королевское достоинство выражалось в избегании определенных гейсов и осуществлении определенных прав (buada), а также во владении древни­ми крепостями на холмах и местами королевской инаугурации. Судя по стихотворению, написанному в XI веке поэтом Куаном уа Лотхайном, пиво Куаланна составляло одну из привилегий королей Лейнстера, а Майер цитирует еще один текст: «тот не король над славной Ирландией, если он не пьет пиво Куаланна» (Ni ba ri ar an-Erinn mani tora coirm Cualann). Рога для питья, согласно Книге Прав, также составляют важную часть [178] туарастала, даруемого королем Лейнстера вассальным королям, а в трак­тате о бардическом стихосложении сохранилось четверостишие из хвалеб­ного стихотворения в честь Домналла, сына Мурхада, короля Лейнстера (1072-1075 гг.):

Cuirn Chualann

cia 'sin choiciud nos-congbann?

Dо Domnall

dailter in buiden buaball.

Рога Куаланна —

кто в пятине поддерживает их?

Для Домналла

распределяется войско из бычьих рогов.

Даже в XVII веке один септ рода Кавенахов, притязавший на звание наследников королей Уи Хеннселайг и Лейнстера XII века из рода Мак Мурхада и проживавший в Гаррихилле в графстве Карлоу, «удалившись в эту местность ради безопасности, так как она была крепка и окружена очень большими лесами и болотами», сохранял забытый знак своего королевского происхождения. «Этот Дом Гаррхойл в свидетельство того, что они являются старейшими из Кавенахов и происходят от рода королей Лейнстера, хранили высокое кресло и сосуд или чашу для питья, называе­мую Корн-кам-мор».

Несколькими милями северо-западнее Килдара на краю Алленского болота стоит крепость Райт-Имгайн (Ратанган), резиденция королей Уи Файльги, которой посящено небольшое любопытное стихотворение, напи­санное вольным стихом и сохранившееся также в генеалогиях:

Ind rath no Comair in dairfheda

bа Bruigdi, bа Саthail,

bа Аеdа, bа hAilella,

bа Соnaing, bа Сuileni,

осus bа Маele-Duin.

Ind rath d'ёis сасh rig iar n-uair

осus int shluaig foait i n-uir.

Крепость перед дубовым лесом,

была она Бруигде, была Катала,

была Аэда, была Айлиля,

была Конайнга, была Куйлене

и была Маэл Дуйна.

Крепость остается после каждого короля,

и войска спят в земле.

Бруигде, судя по сообщениям анналов, умер в 579 году, Аэд Рон, сын Катала, был убит Кланн Холмайн в Уэстмите в 604 году, Куйлене был убит соперниками из своего рода в 652 году.

Как мы видели, «Завещание Катайра Мара» дает основания полагать, что Уи Файльги занимали господствующее положение в Северном Лейн-стере в ранний период и, несомненно, несли тяжкое бремя пограничной [179] войны с Уи Нейллами, в ходе которой утратили многие свои владения. Имеющиеся у нас данные позволяют предположить, что возвышение Уи Дунлайнге было связано с честолюбивыми замыслами Кланн Холмайн из Миде, которым больше всех приходилось опасаться Уи Файльги. Соглас­но Анналам Тигернаха, Коналл, сын Суибне, из Кланн Холмайн выступал в союзе с Фаэланом, сыном Колмана, и Файльбе Фланном в битве при Ат Гоане в 633 году, а в 643 году в Анналах Улъстера появляется запись о смерти Уасал, сестры Коналла, сына Суибне, в то время как, по данным других анналов, она была женой Фаэлана. Важное значение может иметь и то обстоятельство, что, согласно анналам, Аэд Рон из рода Уи Файльги был убит представителями Кланн Холмайн в тот же день, когда Коналл, сын Суибне, убил своего двоюродного деда, верховного короля Аэда Слане из Бреги, отомстив за убийство своего отца, случивше­еся несколькими годами ранее. По нашему предположению, Уи Дунлайнге получили со стороны Кланн Холмайн сильную поддержку в борьбе за верховенство в Лейнстере как дружественная династия, способная урав­новесить ситуацию на границе и тем самым позволить Кланн Холмайн приступить к вендетте над Сил Аэдо Слане. Очевидно, что и Кланн Холмайн, и Уи Дунлайнге одновременно достигли своей задачи монопо­лизировать королевскую власть в своих пятинах во второй трети VIII века. Фаэлан также был женат на Сарнат, дочери Эоху из Фотайрт, племени, связи которого со святой Бригитой могли принести королю существен­ную пользу при захвате контроля над церковью Килдара.

Значение Килдара в качестве неотъемлемой прерогативы короля Лейнстера, возможно, уходит корнями в языческую эпоху. Хотя мы проявили бы излишний скепсис, если бы стали оспаривать существование настоя­щей христианской святой по имени Бригита (о которой тем не менее практически не известно никаких исторических сведений: Когитос опре­деленно располагал очень скудным количеством конкретных биографи­ческих данных), уже давно было высказано мнение, что легенда, культ и даже церковь св. Бригиты вобрали в себя характерные черты, принадле­жавшие культу языческой богини. Ее день, отмечаемый 1 февраля, совпа­дает с праздником Имболк, одним из поворотных моментов кельтского года, а в XII веке Геральд Камбрийский оставил свидетельство о суще­ствовании в Килдаре негасимого вестального огня, поддерживаемого мо­нахинями. Почти за три столетия до этого Кормак, сын Куленнана, король и епископ Кашеля, совершенно открыто писал о том, что богиня Бригита, дочь Дагды, почиталась поэтами, что у нее были две сестры, носившие то [180] же имя, которые были богинями врачевания и кузнечного дела, и что имя Бригиты означало у ирландцев просто «богиню».

Ее имя восходит к очень распространенному кельтскому корню *Ьrigh — «высокий, возвышенный», засвидетельствованному во многих географиче­ских названиях и названиях племен. Хорошо известные бригантин из Северной Британии, вероятно, были названы по имени этой богини, так как посвящения «богине Бригантин» (DЕА ВRIGANTIA; в одном слу­чае отождествляется с VICTORIA) часто обнаруживаются на их терри­тории. Птолемей упоминает племя бригантиев на побережье Уэксфорда, которых О'Рахилли считал предками Уи Байррхе. Последние, несмотря на официальную доктрину, приписывающую им происхождение от Дайре Барраха, сына Катайра Мара, очевидно по грамматической форме своего имени названы по женскому предку *ВАRRЕКО — имя почти с тем же основным значением, что и у *ВRIGANTO, меж тем как мужскую параллель к этому имени *ВАRRЕХ или *ВАRRЕКIOS можно увидеть в другой надписи римско-британских бригантов в Карлайле, обращенной к богу, отождествляемому с Марсом, — МАRТI ВАRRЕСI. Мы уже отмечали тесные взаимосвязи между Уи Байррхе и Фотайрт в Лейнстере и, кроме того, можем обратить внимание на то, что в состав мунстерских десси (которых составители генеалогий связывали с Фотайрт) входило племя Уи Бригте — потомки Бригиты. Святая Бригита, как мы видели, исполняет функции защитницы лагенов, устрашая их врагов точно так же, как это делают богини войны Маха, Бадб и Морриган в героических сказаниях.

Доктор Бинчи недавно выдвинул интересное предположение, что вал­лийское слово brenin «король» (ранее breenhin; корнское brentyn), кото­рое заменило собой древнее rhi, происходит от формы *Вrigantinos, означа­ющее «супруг *Вriganti?». Если это так, то в культе святой Бригиты, который носил в Лейнстере особый патриотический характер и потому пользовался особым почетом, мы можем видеть христианизацию языче­ских представлений о местной богине королевской власти. То обстоя­тельство, что Килдар находился во владениях Уи Файльги, до некоторой степени объясняет выдающуюся роль, которую им приписывают архаиче­ские источники, а также раскрывает причину той настойчивости, с которой Уи Дунлайнге стремились захватить контроль над этой церковью, видя в ней символ власти над всей провинцией.

В известном стихотворении о крепости Аленн и ранних королях Лейн­стера до Брана, сына Коналла (ум. в 693 г.), изданном и переведенном [181] Куно Майером под заглавием «Слава Бригите», отражены представления династии Уи Дунлайнге о порядке престолонаследия, а эфемерная жизнь королей противопоставляется вечному правлению святой-покровительни­цы Лейнстера. Возможно, оно было написано Ортанахом уа Койлламом из Курраха, который умер в звании епископа Килдара около 840 года и являлся типичным представителем новой школы историков-компиляторов, процветавшей в секуляризированной атмосфере позднего ирландского монашества.

«Восседай, царя в спокойствии, победоносная Бригита, на берегу Лиф-фи, до края морского отлива! Ты госпожа войск, покровительствующая детям Катайра Великого.

Промысел Божий о деве Эрин в любое время невозможно поведать: хотя блестящая Аиффи сегодня твоя, ей владели в свою очередь другие.

Когда с ее берегов я смотрю на светлый Курраг... жребий, выпавший на долю каждого короля, вызывает ужас при каждом крушении...

О Бригита, чьи земли я обозреваю, по которым ходил каждый в свой черед, твоя слава затмила славу короля — ты стоишь превыше их всех.

Ты вечно правишь с королем, не считая земли, на которой находится твое кладбище. Внучка Бресала, сына Дана, восседай, царя в спокойствии, победоносная Бригита!»

На то, что Уи Дунлайнге получили возможность укрепить свою власть в Лейнстере благодаря Кланн Холмайн, указывает и тот факт, что первый верховный король из этой династии, Домналл Миди, никогда не нападал на них. Все время его двадцатилетноего правления до самой его смерти и погребения в Дурроу в 763 году отмечено необычайным спокойствием и миролюбием, а сам Домналл показал себя христианином не только по имени, так как дважды на краткий срок удалялся в монастырь. Его преемник на престоле верховного короля Ниалл Фроссах из рода Кенел Эогайн обладал таким же нравом. В 770 году он отрекся от власти по религиозным мотивам и умер на острове Иона восемь лет спустя. Чтобы объяснить различие между его характером и воинственным духом его старшего брата Аэда Аллана, понадобилось создать целую легенду. Люди говорили, что при рождении Ниалла на укрепления лагенов пролился ливень из меда, а над его родным домом в Фахане в Инишоуэне — ливень серебра и ливень пшеницы. Поэтому его звали Ниалл Фроссах «дождливый».

Относительное спокойствие и благоденствие, наступившие в эпоху правления этих двух королей, явились итогом временного умиротворения [182] честолюбия Уи Нейллов и равновесия, установившегося между их гегемо­нией в Половине Конна и владычеством Эоганахтов в Половине Муга. Однако влияние, которым пользовались У и Нейллы в Лейнстере, входив­шем в Половину Муга, обуславливало некоторый перевес северян. В 770 го­ду династическая борьба в Лейнстере возобновилась. На юге Этерскел, сын Аэда, сына Колгу, захватил королевскую власть над Уи Хеннселайг у Кеннселаха, сына Брана, из рода Сил Майлуидир, а на севере Келлах, сын Дунхада, высший король Лейнстера, убил Кинаэда, сына Фланна, из Уи Шайльги и Катнио, сына Бекка, из Фотайрт. Сразу же вслед за этими событиями новый верховный король Доннхад, сын Домналла Миди, про­возгласил свой сюзеренитет над Лейнстером. Потерпев сперва поражение под Каслдермотом, он семь дней простоял лагерем в древней крепости Аленн и предал страну огню и мечу. В том же году и позднее, в 781 году, происходили не столь значительные сражения между Уи Нейллами из Бреги и восточнолейнстерскими династиями Уи Тейг и Уи Гаррхон на границах Дублина и Лейшлипа.

Вовсе неудивительно, что в 775 и 776 годах Доннхад вступал в столкновения с Мунстером. Согласно северным анналам, он одержал по­беду, но самая любопытная подробность заключается в том, что во втором случае в сражении участвовали силы монастыря Дурроу. В 775 году верховный король завязал вооруженную борьбу с монашеской общиной Клонарда. Впрочем, тем временем, как часто случается в истории Церкви, в лице аскетических общин, известных под названием Кели Де (Калди) появилось целительное противоядие против все более преобладающей секуляризации.

Ирландское светское право рассматривало всех держателей монас­тырских земель вне зависимости то того, подчинялись ли они религиозно­му уставу, как «монахов» (manaig) и приравнивало отношения между «монахом» (тапасh) и его аббатом к связи между клиентом (сё1е) и господином. Возможно, бросая скрытый упрек таким взглядам, реформато­ры именовали себя «клиентами (вассалами) Бога» (Сеli Dё). Крупней­шей их обителью была обитель святого Маэлруайна в Таллахте близ Дублина, а первоначальную область их влияния можно грубо изобразить в виде треугольника, основание которого составляет линия от Дублина до реки Шеннон у озера Лох-Дерг, один катет спускается по долине реки Барроу, а другой пересекает восточный Мунстер. Хотя калди понесли огромные потери от викингских набегов, особенно от действий норвежских поселенцев в Дублине, их евангелическое благочестие наложило долговечный [183] отпечаток на ирландскую литературу и искусство. Их религиозным прозаическим и стихотворным сочинениям соответствовал ряд высоких крестов, воплощавших проповеди в камне и изображавших важнейшие сцены из Ветхого и Нового Заветов. Ранние кресты в Лейнстере, воз­двигнутые в Олд-Килкуллине близ Аленна, в Муне, Каслдермоте и Сент-Муллинсе, являются первыми образцами больших фигурных крестов, став­ших отличительной чертой ирландской скульптуры в IX—X веках. Эти произведения были созданы под влиянием каролингского искусства, и именно из каролингского мира калди, вероятно, заимствовали представле­ния о собственно христианской королевской власти, которые они распрост­раняли в нравоучительных поэмах и некоторое время пытались провести в жизнь.

В соответствии с естественными географическими условиями области, которая явилась их родиной и в которой они достигли наибольшего мо­гущества, общины калди сначала утвердились на политической сцене, высту­пая в роли посредников между Уи Нейллами и лагенами. В 780 году верховный король Доннхад вновь напал на Лейнстер и при Килкоке (графство Килдар) обратил в бегство Руайдри, сына Фаэлана, и Лайдк-нена, короля Уи Хеннселайг. После этого он предал мечу и огню их земли, не пощадив и церквей. Однако позднее в том же году, по сообщению Анналов Ульстера, состоялось «собрание синодов внуков Ниалла и лагенов в городе Таре, на котором присутствовало много отшельников и писцов во главе с Дублитгером» (congrecio senodorum nepotum Neill Laginentiumque in oppido Temro ubi fuerunt ancoritae et scribe multi quibus dux erat Dublitter). Дублиттер, друг и единомышленник св. Маэлруайна, был аббатом новой обители калди Финглас к северу от Дублина, а наименования «отшельники» и «писцы» (в новозаветном смысле челове­ка, сведущего в божественном законе) были излюблены реформаторами.

Очевидно, был заключен мир, ибо в следующий раз Доннхад повел войска на Лейнстер только в 794 году — по приглашению лейнстерско-го короля Брана Ардхенна, сына Муйредаха, чтобы помочь лагенам про­тив мунстерцев. Бран был женат на Этне, дочери Доннхада, и наследовал своему двоюродному брату Руайдри в 785 году. В битве на Куррахе близ Килдара в 782 году Руайдри взял Брана в плен, а союзник Брана Мугрон, сын Фланна, король Уи Файльги, был убит. Женитьба Брана на дочери верховного короля, скорее всего, вызвала общее возмущение, так как в 795 году он вместе с женой, остановившись в Келл Куйле Думай (близ Страдбалли, графство Лейиш), принял смерть от огня. Это преступление [184] подготовил   Финснехта   Четырехглазый   (Сеthardercс)   из  рода  Уи Доннхада, который по праву стал королем провинции.

В ходе правления Финснехты подчиненное положение Лейнстера проявилось со всей очевидностью. В 797 году верховным королем стал Аэд, сын Ниалла, король Айлеха. В списках королей он известен под прозвищем «Посвященный» (Оirdnide), и, вероятно, он был первым коро­лем Тары, возведенным на престол по церковному обряду. Первое сооб­щение о христианском посвящении ирландского короля в действительно­сти относится к событиям, происходившим за пределами острова, когда святой Колум Килле рукоположил Аэдана, сына Габрана, в короли Дал Риады в VI веке. Биограф святого Адомнан называет «богопосвященны-ми» также верховного короля Диармайта, сына Керрбела, и Освальда Нортумбрийского, однако туманность этого сообщения говорит о том, что Адомнан больше заботился о распространении идеалов христианской королевской власти, чем о предельной точности. В течение VIII века представление о том, что королю требуется церковное посвящение, опре­деленно стало приобретать все большее распространение. В Англосак­сонской хронике привычная формула вступления на престол feng to rice («взял королевство») иногда заменяется выражением to cyninge gehalgod («был посвящен в короли»). Этот обряд получил особый толчок после низложения последнего меровингского короля в Галлии и последующего помазания Каролинга Пиппина, произведенного святым Бонифацием в 751 году. Эту церемонию в 754 году повторил в Сен-Дени сам Папа Римский. Посвящение помазанием, основанное на ветхозаветных образ­цах, сообщало необходимую харизму выскочкам, которые не могли, подобно Меровингам, похвалиться происхождением от племенных богов. Карл Великий провел помазание двух своих сыновей в Риме в 781 году точно так же, как сам он был помазан при жизни своего родителя. Новая мода стала быстро распространяться. В 787 году Оффа, король Мерсии, провел церемонию помазания над своим сыном Эгфридом, а в 795 году Эдвульф был посвящен в короли Нортумбрии в соборе св. Петра в Йорке. Еще в 786 году папские легаты в Англии упоминают в своем отчете Папе Адриану о «посвящении королей... выбранных священниками и старей­шинами», и уточняют, что помазание имеют право принять только дети, рожденные в законном браке; кроме того, они осуждают как святотатство злоумышление на жизнь «помазанника Божьего». А в 793 году Анналы Ульстера сообщают о посвящении Артри в короли Мунстера (ordination Artroigh maic Cathail in regnum Mumen). Впрочем, следует отметить, что [185] ни в одном ирландском источнике мы не найдем явственного упоминания о помазании.

В 804 году в Дун Куайре, к северу от Энфилда на лейнстерской границе состоялось собрание старейшин Уи Нейллов (congrecio senatorum nepotum Neill). Бинчи предположил, что именно по этому случаю был «посвящен» Аэд, ибо на собрании председательствовал Кондмах, аббат Армы, и, согласно поздним источникам, именно на этом собрании верхов­ный король освободил монастыри от обязанности выставлять отряды для его войска. Это опять-таки был животрепещущий вопрос. За 60 лет до этого св. Бонифаций, находясь в миссионерской поездке в Германии, писал Этельбальду, королю Мерсии, о недопустимости налагать на цер­ковные земли «тройную повинность» (trimoda necessitas): выставления воинов, постройки мостов и укреплений, — и к концу VIII века статьи, оговаривающие освобождение Церкви от светских тягот, стали обычным атрибутом англосаксонских хартий.

Место проведения собрания не предвещало Лейнстеру ничего хоро­шего, так как Дун Куайр был обычным сборным пунктом войск Уи Нейллов перед нападением на провинцию. И на самом деле в том же году Аэд дважды за один месяц опустошал Лейнстер. Он не удовлетворился заверениями в покорности, которые он получил от Шинснехты, так как в следующем году он вернулся, сместил Финснехту и разделил Лейнстер между Муйредахом, сыном Руайдри, из рода Уи Фаэлайн и Муйредахом, сыном Брана, из Уи Муйредайг. До того он произвел подобный раздел в Миде между Конхобаром и Айлилем, сыновьями прежнего верховного короля Доннхада. Это беспрецедентное по своей решительности утверж­дение власти верховного короля ознаменовало зарождение нового спосо­ба политического воздействия, к которому часто прибегали в последующие века. Естественно, этот прием вызывал резкое неприятие, и в обоих случаях его применения успех Аэда оказался недолговечным. В Миде Конхобар вскоре убил своего брата и объединил королевство под своей властью; позднее он в свою очередь сделался верховным королем, восста­новив права Кланн Холмайн на наследование престола после смерти Аэда в 819 году. Муйргес, сын Томмалтаха, король Коннахта, занятый расширением владений Уи Бриуйн за счет Киаррайге и других подчинен­ных племен в центральном Коннахте, враждебно относился к честолюби­вым замыслам Аэда. В отрывке из хвалебного стихотворения, приведен­ном в анналах по случаю смерти Муиргиуса в 815 году, говорится, что он «помог сыну Келлаха из Курраха из Барроу на юге». Хронист открыто [186] заявляет, что в 806 году Финснехта «принял свое королевство» (rеgпит suum accepit), однако Лейнстерская Книга добавляет, что он вернул королевскую власть, нанеся поражение двум сыновьям Руайдри; несом­ненно, имеются в виду Муйредах и его брат Диармайт, предок поздних королей из рода Уи Фаэлайн.

Ранее, в 803 году Финснехта стал виновником смерти Энгуса, сына Мугрона, короля Уи Файльги, а в год возвращения Финснехты на престол преемник Энгуса был убит в своей крепости Ратанган, что вряд ли можно считать простым совпадением, учитывая нрав Финснехты и его стремле­ние удержать в своих руках контроль над Килдаром. Именно в Килдаре в 808 году Финснехта скончался после мучительной болезни; его сестра Муренн умерла в звании аббатисы Килдара в 831 году, и по крайней мере два его брата, племянник и внучатый племянник занимали пост аббата в IX веке, а его правнук Муйредах объединил титулы короля Лейнстера и принцепса Килдара (рrinceps Cille Dara), согласно записи о его смерти в 885 году. Латинским словом рппсерх, по-видимому, соответ­ствующим ирландскому званию аirchinnech («эренаг»), обозначался аббат в функции землевладельца, и очень часто называемые так лица были светскими аббатами.

В 808 или 809 году Аэд Посвященный вновь напал на Лейнстер: он потерпел поражение на берегах Лиффи по сведениям Анналов Инисфаллена (возможно, именно по этой причине остальные анналы ни словом не упоминают об этом предприятии). После смерти Финснехты в Лейнстере началась междоусобная борьба: в 809 году раздор выспыхнул среди самих Уи Хеннселайг, а в 814 году Уи Хеннселайг потерпели поражение от сыновей Брана — вероятно, Келлаха и Муйредаха. Келлах стал королем только в 829 году, и королем Лейнстера в этом году, по-видимому, являлся другой Муйредах, сын Руайдри, из рода Уи Фаэлайн: смерть его брата Броена, satrapa Lagenarum, зафиксирована в 814 году. Муйредах, сын Брана, когда-то сделанный королем-соправителем Лейн­стера Аэдом Посвященным, умер в 818 году и именуется «сокоролем Лейнстера» (1еth-ri Laigin). Очевидно, Конхобар, в том же году побеж­денный Келлахом, сыном Фогартаха, вассальным королем южной Бреги, был сыном правящего короля Муйредаха, сына Руайдри. Впрочем, воз­можно, записи в анналах, относящиеся к 818 году, расположены в непра­вильном порядке: между сообщениями о смерти «сокороля» Муйредаха, сына Брана, и о поражении Конхобара, сына Муйредаха, содержатся две записи, сообщающие об еще одном походе верховного короля на Дун [187] Куайр и о второй попытке разделить провинцию — на сей раз между двумя «внуками Брана». Мы можем только догадываться, о ком идет речь: Туатал и Дунлайнг, становившиеся королями во второй половине столетия, были еще слишком молоды. Вслед за этим мы узнацм, что чести эренага Келл Мор Энайр (Килмора близ Армы) нанесли урон лагены, убившие его заместителя. Вряд ли это может свидетельствовать о настоящем набеге лагенов на север до самой Армы, но, несомненно, в отмщение именно за это преступление верховный король разграбил Лейнстер в 819 году, опустошив Куаланн до Глендалу. Это было его последним деянием, занесенным в анналы, до его смерти в Ат да Ферта в Маг Конайлле на границе Ульстера.

Аэд Посвященный стремился выступать в роли защитника и рыцаря Церкви, особенно если такая благочестивость совпадала с его политиче­скими замыслами. В 809 году он нанес поражение уладам и разграбил страну от реки Банн до озера Стенгфорд-Аох в отмщение за надруга­тельство над ракой св. Патрика, когда Дунху, принцепс Тулах Лисса (Туллилиск, баронство Иве, графство Даун) был убит перед ней в доме аббата, предположительно вследствие вражды между Дал Фиатах и Уи Эхах Кобо. Тем не менее жизненный путь самого короля не отличался белоснежной чистотой, и сам он дважды терпел от духовенства унизи­тельные оскорбления своего достоинства. В 811 году община Таллахта объявила бойкот великому собранию верховного короля, Оэнах Тайльтиу, который оказался настолько действенным, что «туда не прибыло ни одной лошади и ни одной колесницы». Таким образом монахи выразили свое возмущение нарушением их «терманна» (termann) — области, пользовав­шейся привилегиями церковного убежища. Возможно, во время без­успешного похода 809 года Аэд уступил и выделил богатое возмещение, которое было принято (хотя письменные памятники Таллахта IX века показывают, что калди очень щепетильно относились к вопросу о приня­тии даров от согрешивших светских лиц). Из документов Таллахта выяс­няется также, что между колумбовским содружеством церквей, и особенно Ионой (Мун в Килдэре был колумбовской церковью), и калди существо­вали дружественные связи, но Аэд поссорился и с ними, когда в 817 году был убит Маэл Дуйн, сын Кенн Фаэлада, «принцепс» Рафо. До некото­рой степени это событие может объясняться смертью Колмана, брата Аэда, убитого Кенел Конайлл двумя годами ранее. В любом случае представители общины Колума Килле явились в Тару и торжественно прокляли верховного короля. Кроме того, в 818 году Куану, аббат Лаута, [188] забрал мощи основателя этого монастыря святого Мохты и бежал в Мунстер, спасаясь от Аэда.

Каковы бы ни были недостатки Аэда Посвященного в качестве христианского монарха и верховного короля Ирландии (а заметка о его смерти на полях ирландской рукописи того времени, ныне хранящейся в Карлсруэ, свидетельствует о том, что по крайней мере некоторые рассмат­ривали его как короля Гибернии, rex Hiberniae), он сумел продемонстриро­вать подлинное господство своей династии над Лейнстером. Когда его сын Ниалл Калле стал верховным королем, он в 835 году пошел в поход на Лейнстер и «назначил» Брана, сына Фаэлана, королем лагенов. Именно в Лейнстере в 841 году состоялось главное столкновение между ним и его грозным соперником Федлимидом, сыном Кримтанна, королем Кашеля.

Престиж Уи Дунлайнге еще больше понизился в 841 году вследствие основания постоянного поселения норвежцев в Дублине, которое время от времени усиливалось настолько, что подчиняло своему влиянию обширную территорию и угрожало соседним небольшим королевствам. На юге набеги норвежцев вверх по течению реки Барроу и впадающим в нее речкам натолкнулись на сопротивление со стороны новой силы. С 847 года до своей смерти в 888 году Кербалл, сын Дунлайнга, король Осрайге, искусно стравливал друг с другом соперничающие отряды викингов и принимал некоторые из них к себе на службу. Его дочери вышли замуж за норвежцев, и на протяжении периода относительного ослабления, которое постигло дублинское королевство после 873 года, Кербалл, по всей види­мости, действовал в роли его покровителя и защитника. Под именем Кьярвал Ираконунг («Кьярвал король ирландцев») он значится в ро­дословных множества ведущих исландских родов.

Поход Маэлсехнайлла, сына Маэл Руанайда, в 858 году, благодаря которому он стал первым верховным королем, получившим заложников от Мунстера, был также направлен против притязаний Кербалла в Лейнстере. Хотя в конечном итоге король Осрайге подчинился верховному королю и никогда не получил официального признания своей власти в Лейнстере, он помешал роду Уи Дунлайнге, сколь бы впечатляющим ни выглядело его могущество по сведениям списков королей, захватить полный контроль над провинцией. Вся натянутость и искусственный характер согласован­ных свидетельств списков королей относительно того, что представители династии Уи Дунлайнге по очереди наследовали друг от друга власть над Лейнстером, выходит на поверхность, если предпринять попытку опреде­лить точный порядок и продолжительность их правлений. В Анналах [189] Улъстера некоторые из них удостаиваются лишь титула вассальных ко­ролей. Так, Туатал, сын Маэл Бригте, вероломно убитый своими брать­ями в 854 году, и Руарк, сын Брана, в записи о его смерти, случившейся в 862 году, названы просто королями Уи Дунлайнге, а Муйрекан, сын Диармайта, убитый норвежцами в 863 году, был всего лишь королем Нааса и Айртер Лифи.

Возможно, составители генеалогий при жизни Кербалла получили указание придумать для Осрайге лейнстерскую родословную; однако они установили связь между двумя династиями в столь отдаленные доистори­ческие времена, что образованные люди вряд ли воспринимали ее всерьез. Сын Кербалла Диармайт, ставший королем Осрайге в 894 году, по-видимому, спустя несколько лет был провозглашен королем Лейнстера и председательствовал на Оэнах Кармайн (в Анналах Четырех Мастеров под 894 годом содержится неправильная запись, сообщающая о том, что Диармайт провел Оэнах Тайльтиу), однако его замыслы были расстроены союзом Кербалла, сына Муйрекана, короля Уи Фаэлайн, с верховным королем Фланном Синной.

На протяжении всего X века короли Осрайге пытались оспаривать королевскую власть над Лейнстером, а в 1036 году Доннхад Мак Гилла Патрик наконец сместил Уи Дунлайнге и был признан королем провин­ции. На самом же деле он всего лишь расчистил путь для возвращения Уи Хеннселайг. За 30 лет до своей смерти в битве с Конхобаром Уа Маэлсехлайнном, королем Миде, в 1072 году Диармайт, сын Маэл-на-м-Бо, прочно установил господство этой династии и преподал своим потомкам опасный урок, доказав, что верховная королевская власть над всей Ирлан­дией вполне достижима для короля Лейнстера.

Кербалл, сын Муйрекана, был последним королем из рода Уи Дунлай­нге, пользовавшимся определенной известностью до правления своего правнучатого племянника Маэлморда, сына Мурхада, который падет, сра­жаясь вместе с Сигурдом, ярлом Оркнейским, против Бриана Боромы в битве при Клонтарфе. В Лейнстерской Книге мы находим несколько стихотворений в его честь, и среди них произведение, переведенное Майером под заглавием «Песнь меча Кэрролла». Предположительно, они были написаны его придворным поэтом Далланом мак Море и прославляют подвиги, многие из которых не находят удовлетворительного подтвержде­ния в анналах. Однако образ Кербалла был окрашен в мрачные тона сочинителями, придумавшими трагическую повесть о Гормлайт, дочери Фланна Синны. Эта принцесса якобы была просватана за Кормака, сына [190] Куленнана, короля и епископа Кашеля, который из побуждений благочес­тия принял обет безбрачия; выйдя замуж за Кербалла, сына Муйрекана, она была вынуждена терпеть его непристойное злорадство и жестокие оскорбления после поражения и смерти Кормака; после смерти самого Кербалла в 909 году ей выпало недолгое счастье быть женой Ниалла Глундуба, героического верховного короля, павшего в битве при Айленд-бридже против дублинских норвежцев в 919 году. Патетический рассказ Коналла Магэгана в Анналах Клонмакнойса о том, что «после всех этих царственных союзов она просила милостыню от двери к двери, покинутая всеми своими друзьями и союзниками, и была рада помощи своих под­данных», по-видимому, обязан своим возникновением скорее «множеству жалостливых и искусных песенок», сочиненных про нее поэтами поздних эпох, чем достоверным историческим свидетельствам. На самом деле во всей этой повести чувствуется сильная примесь непреходящего ирланд­ского мифа о богине, являющейся одновременно в образе невесты королей и ужасной старухи. В анналах упоминается смерть Гормлайт в 947 году, но ничего не говорится о ее замужествах.

Верность, которую Кербалл хранил Фланну Синие, сыграла решаю­щую роль в тот момент, когда верховному королю бросил вызов Мунстер. Битва при Белах Мугне в 908 году, в которой погиб Кормак, сын Куленнана, состоялась близ Лейлинбриджа в стратегическом проходе, ве­дущем в эту провинцию с юго-востока. Теперь уже всем было ясно, что в споре между Тарой и Кашелем окончательным победителем окажется тот, кто будет держать в своих руках Лейнстер. [191]

[1] * Перевод В. П. Калыгина; Калыгин В. П. Поэма Mal adrulaid iatha marb... в контексте древнейшей ирландской поэзии // Атлантика, II, 1996, С. 92. — Примеч. ред.

[2] Dillon, Early Irish Literature, рр.173f.

[3] См. Приложение II, табл. 10.

[4] См. Приложение II, табл. 8.

[5] Ratha — см. выше, с. 58.

[6] Вraithirse, буквально «братство», часто «союз».

[7] Сin adhbaidh na atharrdha — возможно, следует переводить «без обиталища в своей вотчине».

[8] Реки Барроу.

[9] Место проведения оэнаха Кармана, собрания Лейнстера. Место не локали­зовано, но скорее всего находилось в долине реки Лиффи.

[10] Холм  Аллена   в  северном   Килдаре,   легендарное   обиталище   Финна,   сына Кумала, и место пребывания фениев.

[11] Возможно, «рулевой Ладру», отсылка к Ард Ладранн, королевской резиден­ции Уи Хеннселайг близ Гори, графство Уэксфорд.

[12] Короля Миде в 1030—1073 годах.

[13] Кранног, резиденция королей из рода Уа Маэлсехлайнн на озере Лох-Эннелл близ Муллингара.

[14] См. Приложение II, табл. 9 и 10.

[15] См. Приложение II, табл. 9.