Раздел III

СУДЬБА ВЛАСТНОЙ ЭЛИТЫ ДЕШТ-И КИПЧАКА

Глава 1

НАЧАЛО КАЗАХСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

Вся Великая Степь от Дуная и северных берегов Черного моря до Иртыша и оз. Балхаш, граничившая на юге со средним течением Сырдарьи и Хорезмом, носила начиная ХI в. название Дешт-и Кипчак («Кипчакская Степь»), по имени того племенного союза, который был известен на востоке под названием кипчаков, на Руси — половцев, в Центральной Европе — команов. Дешт-и Кипчак делился обычно на две части: западную и восточную. Западный Дешт-и Кипчак простирался с востока на запад от р. Яик (Урал) до Днестра, а с юга на север от Черного и Каспийского морей до г. Укека (остатки его находятся в окрестностях современного Саратова). Границу Восточного Кипчака составляли на востоке — Иртыш, на западе — р. Яик, на севере — р. Тобол, на юге — оз. Балхаш и низовья Сырдарьи.

В XIII в. вся Великая Степь вошла в состав Улуса Джучи, монгольского государства, известного в исследовательской литературе под названием Золотая Орда. Этнический состав населения Золотой Орды был пестрым: часть населения составляли покоренные монголами оседлые народы, но основную массу населения составляли множество тюркских и монгольских кочевых родов и племен, еще не сложившихся в народности. В источниках при освещении событий XIII - первой пол. XIV в. для обозначения кочевого населения Улуса Джучи употребляются следующие названия: монголы, татары, тюрки, кипчаки. С середины XIV в. кочевое население этого государства известно не общим собирательным именем узбеки.

Происхождение названия узбек окончательно не выяснено. Как имя собственное это слово встречается и ранее XIV в. Как имя нарицательное слово узбеки впервые встречается у персидского историка и географа XIV в. Хамдаллаха Мустауфи Казвини (ум. 1350). Описывая военный поход золотоордынцев на Азербайджан в 1335 г., он называет воинство Узбек-хана узбекцами (узбекийан), а улусы потомков Джучи — государством узбекцев (мамлакат-и узбеки). Более поздние ираноязычные и тюркоязычные авторы распространили имя Узбек-хана (1313-1341), при котором в Золотой Орде установилось господство ислама и укрепились ее культурно-экономические связи с мусульманскими странами, на все разноплеменное кочевое насе­ление Улуса Джучи. С XV столетия, по мере распада Золотой Орды и обретения политического суверенитета от­дельными ее частями, слово узбек постепенно исчезло из употребления в западной части Великой Степи и закрепи­лось за кочевыми тюркскими и тюркизированными пле­менами Восточного Дешт-и Кипчака. Для обозначения территории их обитания мусульманские авторы стали употреблять термин Узбекский улус, или просто Узбеки­стан («Страна узбеков»). Таким образом, тогдашний Узбе­кистан включал в свой состав, в частности, территорию современного Центрального, Северного, Северо-Восточ­ного и Западного Казахстана.

В двадцатых годах XV столетия в Узбекском улусе повсюду бушевала война. В одном из сражений 1428 года погиб хан кочевых узбеков Барак-оглан, внук Урус-хана. В том же году (или в начале 1429 г.) в Восточном Дешт-и Кипчаке воцарился Абу-л-Хайр-султан, представитель другой ветви Джучидов. За годы сорокалетнего правления Абу-л-Хайр-хана произошло множество событий. Среди них, в частности, — откочевка группы недовольных властью дештских племен за пределы Узбекского улуса. Ни хан Абу-л-Хайр, ни султаны, покинувшие Узбекский улус с подвластными им племенами и родами, не могли и предвидеть, что это ординарное в жизни кочевого общества событие будет иметь решающее значение для всей дальнейшей судьбы их страны. Собственно говоря, с этой кочевки началась новая глава в истории современного Казахстана. Да и возникновение самого топонима Казакстан («Страна казахов») — один из результатов той кочевки. У этого события своя предыстория.

В 864 г. хиджры (1459/1460 гг.) по словам автора «Фатх-наме» Шади, в семье сорокасемилетнего предводителя кочевых узбеков Восточного Дешт-и Кипчака Абу-л-Хайр-хана, потомка Шибана, сына Джучи, случилось большое горе: умер его старший сын от его жены из племени буркут, совсем еще молодой Шах-Будаг-султан (МИКХ, с. 49-50). Два сына погибшего султана — восьмилетний Мухаммад (будущий Абу-л-Фатх Мухаммад Шейбани-хан) и пятилетний Махмуд — были отданы на попечение уйгуру Бай-Шайх-кукельташу, который был атаке (воспитателем) их отца Шах-Будаг-султана и старинным слугой дома Шибанидов. Малолетние царевичи-сироты росли, окруженные заботой атаке и любовью царственного деда, упражняясь в верховой езде, стрельбе из лука, обучаясь искусству ведения войны и обращения с подданными и не ведали, что все это пригодится в жизни, и на рубеже ХVI вв. они станут завоевателями империи Тимуридов и основателями государства Шибанидов в Средней Азии. К обстоятельствам их жизни мы еще вернемся, а пока рассмотрим военно-политические события в Узбекском улусе времени правления их деда Абу-л-Хайр-хана.

Историк Шади (нач. XVI в.) не сообщает подробности смерти Шах-Будаг-султана. Однако из других источников известно, что в конце пятидесятых годов XV в. в Восточном. Дешт-и Кипчаке учинилась большая неурядица: династийные противники Абу-л-Хайр-хана вновь повели ожесточенный спор за верховенство в улусе узбеков. По всей вероятности, молодой Шах-Будаг-султан и погиб в одном из тех сражений, защищая от претендентов трон своего отца. Тогда Шибанидам удалось разгромить внутренних политических врагов. Абу-л-Хайр, очевидно мстя за смерть своего старшего сына, перебил «ряд принцев из потомке Джучи в стране Дешт-и Кипчак, — говорится в источнике, — и рассеял то общество в разных краях» (Бахр ал-асрар. Т. 6. Ч. 3, л. 151а).

В числе политических противников Шибанида Абу-л-Хайр-хана, по счастливой случайности оставшихся в живых, были, в частности, Гирей-султан и Джанибек-султан, потомки Урус-хана, представители другой ветви Джучидой Дешт-и Кипчака. Перед ними встал вопрос: что делать? Искать убежище у соседей? Так поступали тогда многие. Или же оставаться в улусе и ждать своей участи? Ситуации требовала быстрых и решительных действий. После жарких споров и глубоких раздумий Гирей и Джанибек нашли целесообразным покинуть государство Абу-л-Хайр-хана; и, памятуя, что «судьба не приносит удачи тому, кто се­годняшнее дело оставляет на завтра», в том же 864/1459-1460 г., когда царевич Шах-Будаг «ушел во мглу», они с группой племен, которые их признавали, направились и соседнюю страну, в Моголистан¹³¹.

Будущее всегда загадка. Тогда они и впрямь были бег­лецами. Гирей и Джанибек еще не знали ни того, как сло­жатся их отношения с предводителями соседей-моголов, ни всех трудностей жизни изгоев в чужих владениях, ни своего славного будущего, когда оба они, вернувшись в Узбекский улус спустя лет десять после той памятной пе­рекочевки, станут основателями нового государства в Вос­точном Дешт-и Кипчаке — Казахского ханства.

Словом, в один из месяцев 864 г. хиджры (1459-1460 г.) Джучиды Гирей и Джанибек со своими приверженцами прибыли в Семиречье, которое в то время принадлежало Чагатаидам (потомкам Чагатая, второго сына Чингиз-хана) и составляло основную часть территории Моголистл на. Так назывались в XV в. обширные пространства между Таласом и Чу на западе, Иртышом и Эмилем на северо-востоке; на севере граница Моголистана с Узбекским улусом проходила по Кокче-Тенгиз (переименовано в озеро Балхаш в XVIII в.), а на юге Моголистан включал в свой состав Кашгарию. Моголистан — персидское название, означающее «Страна моголов». Оно образовано от слова могол — так, без буквы н, произносилось и писалось народное название монголов в Средней Азии; с середины ХIV в. моголами назывались составлявшие военную силу местных ханов кочевники восточной части бывшего Чагатайского улуса.

Верховным правителем моголов в те годы был Есен-Буга-хан. Он благосклонно и с почестями принял Гирея, Джанибека и других султанов из рода Джучи и предоставил им западную часть Моголистана, известную как «Джуви (Чу) и Козы-Баши». Пребывание группы дештских племен и султанов в этой стране затянулось. В 1462 г. умер Есен-Буга-хан и на престоле утвердился его брат Юнус (правил в 1462-1487 гг.).

В ту эпоху для обозначения временного состояния вольных людей, оторвавшихся по разным причинам от своей социальной среды или государства и принужденных вести жизнь искателей приключений, употреблялось слово казак¹³². Так как Гирей, Джанибек и их приверженцы были людьми, ушедшими от своих и скитавшимися по окраинам государства кочевых узбеков, к которому они принадлежали и одновременно находились с ним в состоянии войны, то их прозвали узбеками-казаками, т. е. «узбекскими казаками» или просто казаками. Это имя за ними закрепилось.

Обосновавшиеся в соседнем Моголистане и стоявшие во главе многотысячных «узбеков-казаков» султаны, естественно, внушали опасения Абу-л-Хайр-хану. Поэтому глава кочевых узбеков Восточного Дешт-и Кипчака предпринял тщательно подготовленный поход в Моголистан, о котором подробно рассказывается в сочинении Махмуда ибн Вали «Бахр ал-асрар». Абу-л-Хайр выступил в поход с берегов Волги осенью 1468 или 1469 г. Пройдя окрестности Ала-Тага, войско хана через несколько переходов достигло местности Йети-Кудук и там расположилось лагерем. Вскоре начались сильные ветра, пошли проливные дожди, затем обильные снегопады, за которыми последовали жестокие морозы, сковавшие действия узбека Дешт-и Кипчака. В это время заболел Абу-л-Хайр: у него началась сильная лихорадка. Состояние его здоровья стало ухудшаться с каждым часом, и через несколько дней он скончался в возрасте 57 лет (Бахр ал-асрар. Т. 6. Ч. 3, л. 1596-1606; МИКХ, с. 358-361)¹³³.

После смерти Абу-л-Хайр-хана политический кризис в Узбекском улусе обострился: «Во владениях узбекских ханов появилась смута, — пишет хорошо информирован­ный автор начала XVI в. Ибн Рузбихан, — и очередь ханствовать в улусе Шибана досталась Шайх-Хайдар-хану». Именно во время его правления, которое, как утверждается в средневековых мусульманских источниках, было кратковременным, Гирей и Джанибек со своими каза­ками (казахами) вернулись в Узбекский улус и ввязались в спор за политическое главенство в степи. В начавшейся войне между вождями казачьей вольницы и преемником Абу-л-Хайра, слабосильным ханом Шайх-Хайдаром, по­следний, согласно известиям Шади, Бинаи и анонимного автора «Нусрат-наме», потерпел полное поражение и по­гиб; близкие к нему люди были перебиты, а оставшиеся в живых Шибаниды бежали в Астрахань, к Тукайтимуридам. Реальными властителями в большей части Узбекско­го улуса стали Гирей, Джанибек и их приверженцы. Ана­лиз данных письменных источников показывает, что это историческое событие имело место в 875/1470-1471 г.

Так, спустя сорок с лишним лет власть в Восточном Дешт-и Кипчаке вновь перешла в руки потомков Урус-хана. И тут важно отметить ряд существенных моментов, а именно:

1. Если Урус-хан (ум. 1377), его сын Куйурчук-хан (ум. ок. 1395) и внук Барак-хан (ум. 1428) были государями кочевых узбеков Дешт-и Кипчака, то их потомки со второй половины XV столетия предводительствовали узбеками-казаками, или просто казаками Восточного Дешт-и Кипчака.

2. В Великой Степи и соседних регионах казаки были и до ХV в. Однако прежде казачья вольница обычно со временем распадалась, участники таких групп возвращались в прежнее состояние и тем самым теряли прозвание казак; теперь же впервые казачья вольница во главе с султанами Гиреем и Джанибеком, потомками Урус-хана, захватила верховную власть в стране и создала собственно Казакское государство (даулат-и казак).

3. Если до создания Казахского государства слово казак несло только социальную нагрузку, то с этих пор оно превращается в политический термин — в название самостоятельного ханства, а затем становится еще и этнонимом, самоназванием казахского народа.

Таковы вкратце исторические обстоятельства возникновения первого Казахского государства — Казахского ханства. Падение государства Шибанида Абу-л-Хайр-хана в Восточном Дешт-и Кипчаке и образование Казахского ханства произошли по обычной для той эпохи форме, когда кочевые государства возникали и исчезали вместе с той или другой династией.

Рассмотрим теперь более подробно вопрос о дате образования Казахского ханства. И первым делом обратимся к сочинению Мирзы Хайдара Дуглата (1500-1551), ибо сообщения о казахских владетелях, содержащиеся в его «Тарих-и Рашиди», — в совокупности единственное в средневековой мусульманской историографии связное изложение предыстории и ранней истории Казахского ханства.

«Когда Абу-л-Хайр-хан полностью подчинил себе Дешт-и Кипчак, некоторые султаны джучидского рода обонянием предусмотрительности почуяли веяние надвигающейся беды с его стороны и решили предотвратить ее. И с этой целью несколько султанов — Гирей-хан, Джанибек-султан и им подобные с немногочисленным количеством людей, бежав от Абу-л-Хайр-хана, прибыли в Моголистан.

Очередь ханствования в то время в Моголистане была за Есен-Буга-ханом. Есен-Буга-хан проявил к ним особую заботу и. уважение и местом их пребывания определил! один из уголков Моголистана, где они обрели надежную безопасность, и жизнь их проходила в благополучии.

После смерти Абу-л-Хайр-хана в Узбекском улусе нача­лись междоусобицы; всякий кто только мог, ища безопас­ности и благополучия, уходил к Гирей-хану и Джанибек-хану. Вследствие этого они значительно усилились.

Так как они (Гирей, Джанибек и их приверженцы. — Т. С.) сперва, бежав и отделившись от своего многочисленного народа, некоторое время пребывали в беспомощности и скитаниях, их и прозвали казаками, и прозвище это закре­пилось за ними» (Тарих-и Рашиди. В 648, л. 153б-154а; МИКХ, с. 221-222).

В другой главе Мирза Хайдар Дуглат описывает эти же события так: «В то время в Дешт-и Кипчаке владычество­вал Абу-л-Хайр-хан. Он причинял много беспокойства султанам джучидского происхождения. Джанибек и Ги-рей-хан бежали от него и прибыли в Джете, то есть в Моголистан. Есен-Буга-хан охотно их принял и предоста­вил им округ Чу и Козы-Баши, который составляет запад­ную окраину Моголистана. В то время, как они пребывали там, Узбекский улус после смерти Абу-л-Хайр-хана при­шел в расстройство; в нем начались большие неурядицы. Большая часть подданных Абу-л-Хайр-хана откочевала к Гирей-хану и Джанибек-хану, так что число собравшихся около них людей достигло двухсот тысяч человек. За ними утвердилось название узбеки-казаки. Начало государства (даулат) казахских султанов — с восемьсот семидесятого года (1465-1466 г.). Впрочем, Аллах лучше знает» (Тарих-и Рашиди, рук., В 648, л. 436; МИКХ, с. 195).

После выхода в свет в 1864 г. второй части книги «Ис­следование о Касимовских царях и царевичах» В. В. Вель-яминова-Зернова, где впервые в историографии Казах­стана приводятся эти сведения Мирзы Хайдара Дуглата (в персидском подлиннике и русском переводе без комментариев), в исторической литературе принято считать 870/1465-1466 г. — годом основания Казахского ханства. Подвергнем известия автора «Тарих-и Рашиди» Мирзы Хайдара критическому анализу.

Как видим, Мирза Хайдар дважды перечисляет ряд событий, которые предшествовали и в конечном счете привели к образованию Казахского ханства, но в котором году имели место эти события он не говорит, ограничиваясь лишь одной датой. Приводимый им 870 г. хиджры, как год обретения власти казахскими султанами, на поверку оказывается ошибочным.

Напомню еще раз ход событий тех лихих десятилетий по Мирза Хайдару: Гирей-султан и Джанибек-султан с частью дештских племен бежали от Шибанида Абу-л-Хайр-хана из Узбекского улуса в Моголистан, к Чагатаиду Есен-Буга-хану, и там за ними закрепилось имя казаки; затем умер Абу-л-Хайр-хан и в Узбекском улусе начались неурядицы, многие ушли оттуда к Гирею и Джанибеку, значительно усилив их; казахи установили свою власть в боль­шей части Узбекского улуса; начало власти казахских султанов - с 870/1465-1466 г.

Таким образом, Казахское ханство возникло после смерти Абу-л-Хайр-хана, что подтверждается другими источниками. Из контекста «Тарих-и Рашиди» совершенно ясно, что Мирза Хайдар полагал, что Абу-л-Хайр-хан умер до или в 870/1465-1466 г. Однако в действительности Абу-л-Хайр-хан умер не в 870 г. х., а на три-четыре года позднее — в 873/1468-1469 г. (так по «Тарих-и джахан-ара» Кази Ахмада Гаффари Казвини) или в 874/1469-1470 г. (так по «Тарих-и Абу-л-Хайр-хани» и «Бахр ал-асрар»). Следовательно, образование Казахского ханства не может быть датировано раньше осени 1468-1469 гг.; для данного события указанный год (873 г. х.) есть таким образом terminus ante quem non.

Путаница в хронологии ранней истории Казахского ханства, которую допускает Мирза Хайдар Дуглат, не должна удивлять. Автор «Тарих-и Рашиди» дает все даты по памяти, приблизительно. На этот факт неоднократно указывалось в востоковедной литературе. К счастью, мы, современные исследователи, располагаем о предыстории и ранней истории Казахского ханства большим материалом, чем Мирза Хайдар, который писал свой «Тарих-и Рашиди» в Кашмире по памяти спустя семьдесят с лишним лет после интересующего нас события. Теперь мы можем су­щественно уточнить хронологию событий.

Вот перечень упоминаемых Мирза Хайдаром событий в их уточненной временной последовательности, как это мож­но установить по доступным ныне материалам. Учитывая то обстоятельство, что любой год мусульманского календа­ря, равно как и двенадцатилетнего циклического календа­ря, разными своими частями приходится на два года евро­пейского календаря, события датируются двойным годом.

1428-1429 — Воцарение Абу-л-Хайр-хана в Восточном Дешт-и Кипчаке.

1459-1460 — Отложение Гирея и Джанибека с частью племен и родов от главы кочевых узбеков Дешт-и Кипчака Абу-л-Хайр-хана и их пе­рекочевка в западные пределы Моголистана.

1461-1462  —  Смерть могольского хана Есен-Буги.

1468-1469  —  Смерть Абу-л-Хайр-хана

1469-1470  — Усиление Гирея и Джанибека за счет но­вых беглецов из Дешт-и Кипчака и воз­вращение их казачьей вольницы из Мого­листана в Узбекский улус.

1470-1471  —  Образование Казахского ханства.

Глава 2

ОСНОВАТЕЛИ КАЗАХСКОГО ХАНСТВА: ГИРЕЙ-ХАН И ДЖАНИБЕК-ХАН

Казахское ханство было основано двумя султанами — Гиреем и Джанибеком. Этот факт не должен удивлять нас. Случаев, когда государство создавалось совместными усилиями двух или нескольких родственных людей, в средневековой истории Азии немало. Например, империя тюрков в VI в. и государство Сельджукидов в XI в. были созданы двумя братьями. И Хивинское ханство в XVI в. также было создано совместной деятельностью двух братьев, Илбарса и Билбарса (см. Раздел III. § 3.3)

В «Шейбани-наме» анонимного автора и в некоторых других восточных источниках оба основателя Казахского ханства названы сыновьями Барак-хана. В. В. Вельяминов-Зернов, а вслед за ним и некоторые другие исследователи считали их родными братьями. Однако, как это видно из подробной родословной Джучидов, помещен­ий в «Муизз ал-ансаб» (XV в.) и «Нусрат-наме» (XVI в.), они приходились друг другу дальними родственниками, имея лишь общего предка — Урус-хана (Муизз ал-ансаб, л.256-26а; МИКХ, с. 42). Родословная Гирея: Урус-хан, Токтакиа, Анике-Булад (Пулад), Гирей; родословная Джанибека: Урус-хан, Куйурчук, Барак, Джанибек.

Об их общем предке, Урус-хане, писали многие мусульманские авторы. Согласно известиям арабских источников, Урус — это прозвище хана, а его личное мусульманское имя — Мухаммад. Ираноязычные и тюркоязычные авторы называют его «Урус-хан узбеки» или просто Урус-кан. Слово урус — это фонетический вариант этнонима русский. Такая форма легко объясняется. Тюркским языкам чуждо инициальное р-, и слово русский приобрело огласовку и форму урус, орус, орыс. Тот факт, что предка основателей Казахского ханства звали Урус, не должен ни удивлять, ни наводить на «глубокие» мысли. Имя или прозвание Урус было довольно широко распространено, по крайней мере с XII в., среди тюркских беков и Чингизидов. Согласно толкованию исследователей наших дней, именем Урус обычно нарекали «светловолосого ребенка».

Урус-хан правил в Узбекском улусе в 1368-1377 гг. В  776/1374-1375 г. он овладел Сараем, столицей Золотой Орды. По словам историка начала XV в. Муин ад-Дина Натанзи, Урус-хан был «очень сильным и могущественным» правителем и отличался сварливым, но решительным и твердым характером. Он жил активно: украшал свою сто­лицу, город Сыгнак, сохранял строгий порядок в стране, водил войска в походы и стремился всячески поддерживать на высоте авторитет ханской власти. Погиб Урус-хан на войне, как и подобает истинному воину. По сведениям автора XVII в. Кадир-Али-бия, смерть настигла Урус-хана в местности Кыштым; в других источниках местом гибели хана указывают плато Устюрт; а в третьих — правобе­режные районы среднего течения Сырдарьи. Замеча­тельно, что в глазах восточных историографов Урус-хан выступает как вполне мусульманский правитель, возво­дящий на территории своего государства мечети, медресе и прочие благотворительные учреждения. Вот таким — неутомимо деятельным, непреклонным, воинственным — предстает перед нами прадед основателей Казахского ханства¹³⁴.

Данные источников о родословной Урус-хана крайне противоречивы: по одним сведениям, он был потомком Тука (и)-Тимура, сына Джучи, сына Чингиз-хана; по дру­гим — потомком Орда-Эджена (Орды), другого сына Джучи.

К первой группе источников относятся:

1. «Муизз ал-ансаб»; составлено неизвестным автором по поручению Тимурида Шахруха в 829/1426 г. (л. 256-26а)¹³⁵.

Урус-хан — сын Бадака, сына Тимур-Ходжи, сына Бак-тука, сына Ачика, сына Урингташа, сына Тукай-Тимура.

2. «Таварих-и гузида-йи нусрат-анаме» («Нусрат-наме»); написано около 1504 г. в Средней Азии (МИКХ, с. 39-42).

Урус-хан — сын Бадика, сына Ходжи, сына Уз-Тимура, сына Тука-Тимура.

3. «Шаджара-йи турк»; сочинение Абу-л-Гази (1603-1664), хана хивинского (Абу-л-Гази. Т. 1. С. 178).

Урус-хан — сын Бадакула, сына Ходжи, сына Уз-Тиму­ра, сына Тукай-Тимура.

В эту же группу источников входят «Чингиз-наме» автора XVI в. Утемиша-Хаджжи (Чингиз-наме, с. 92) и «Бахр ал-асрар» историка XVII в. Махмуда ибн Вали (Бахр ал-асрар. Т. 6. Ч. 4, л. 5а).

Ко второй группе источников относятся:

1. «Мунтахаб ат-таварих-и Муини», или «Аноним Искан­дера»; написано Муин ад-Дином Натанзи в 816/1413-1414 г. (Мунтахаб ат-таварих, изд., с. 68, 72, 89, 92; рукопись, л. 2396-2406).

Урус-хан — сын Чимтая, сына Эрзена, сына Сасы-Буки, сына Нукая, сына Кули, сына Орды.

2. «Нусах-и джаханара» — сочинение ал-Гаффари, написано в 972/1564-1565 г. (СМИЗО, Т. 2. С. 210-211).

Урус-хан — сын Чимтая, сына Эрзена, сына Сасы-Буки, сына Нукая, сына Кули, сына Орды (ср. выше «Мунта­хаб ат-таварих»).

3. «Тарих-и Хайдари» — всеобщая история, написанная  Хайдаром ибн Али Хусайни Рази между 1611 и 1619 гг.  (Тарих-и Хайдари, рукопись, л. 414аб).

Урус-хан — сын Джиджая (Чимбая?), сына Ибдерана (Эрзена?), сына Сасы-Буки, сына Мункая, сына Букая, сына Кули, сына Орды (ср. выше «Мунтахаб ат-таварих»).

К этой же группе источников относится также сочине­ние османского историка XVII в. Мунаджжима-баши «Джами ад-дувал» («Собрание династий»), написанное по-арабски и в 1720-1730 гг. переведенное на османский язык под названием «Сахаиф ал-ахбар» («Листы известий»). В вопросе о родословной Урус-хана Мунаджжим-баши следует за ал-Гаффари, который в свою очередь пользуется, по-видимому, сведениями Муин ад-Дина Натанзи, тимуридского историка начала XV в.

Чтобы обозначить всю сложность ситуации, напомним, что, согласно Рашид ад-Дину и «Муизз ал-ансаб», предок Урус-хана Сасы-Бука (Саты-Бука) был вторым сыном Баяна, сына Куйинчи, сына Сартактая, сына Орды, сына Джучи, сына Чингиз-хана (Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 66-67; Муизз ал-ансаб, л. 186-196).

Возникает вопрос: кто прав? Те мусульманские авторы, которые возводят род Урус-хана к Орда-Эджену, или те, которые возводят к Тукай-Тимуру? Ведь никто из них не обосновывает свое утверждение, а каждый историограф повторяет (с некоторыми вариациями) свой источник, не называя его. И в исследовательской литературе до сих пор нет на этот вопрос обоснованного ответа. Между тем во­прос о том, потомком какого именно сына Джучи был Урус-хан, первый общий предок собственно казахских ха­нов, — важен. Теперь же, когда материалы из источников сведены воедино, будет ко времени и месту рассмотреть эту тему более подробно, для чего необходимо дать сведе­ния о Тука (и)-Тимуре и Орда-Эджене (Ичене).

Тука(й) -Тимур. Согласно Рашид ад-Дину, он был трина­дцатым сыном Джучи, а по сведениям Махмуда ибн Ва­ли — четвертым сыном Джучи; в «Муизз ал-ансаб» гово­рится о том, что его матерью была наложница по имени Кагри из племени меркит (в Парижской рукописи этого сочинения, микрофильмом которой я пользовался, ее имя написано без диакритических знаков, поэтому чтение — предположительное). В другом источнике утверждается, что в 1229 г. Бату при отъезде в Каракорум, в Монголию, на коронацию Угедея «поручил свое царство младшему брату Тукай-Тимуру». Тукай-Тимур вместе с другими свои­ми братьями принимал участие в западном походе в 1236-1242 гг. После завершения этой кампании Бату выделил из каучинов (т. е. из привилегированной части войска) минг, тархан, ушун, ойрат и передал их в подчинение брату. В качестве удела он пожаловал ему область асов (на Северном Кавказе) и Мангышлак. Согласно воле Бату и его первых преемников, Тукай-Тимур и его потомки осу­ществляли власть также над Хаджжи-Тарханом (Астра­хань), вилайетами Кафа и Крым. Тукай-Тимур был участ­ником курултаев 1246 г. (возведение на престол Гуюка) и 1251 г. (возведение на престол Мунке). По рассказу Абу-л-Гази, Тукай-Тимур, следуя примеру своего брата Берке-хана, принял ислам. Истории потомков Тука-Тимура, к числу которых (кроме крымских, астраханских и других ханов) принадлежали также и бухарские ханы Астраханской династии (Аштарханиды, или Джаниды, правили в 1599-1785 гг.), посвящена четвертая часть шестого тома «Бахр ал-асрар» балхского историка XVII в. Махмуда ибн Вали. Согласно утверждению этого автора, потомки Тука (и)-Тимура получили прозвание «ханских сыновей» (хан-оглы). А дом Тукайтимуридов Махмуд ибн Вали называет Ханедан-и Тукайтимурийан.

Орда-Эджен (Орда, Хорду, Ичен). Согласно Рашид ад-дину, Орда — первый сын Джучи-хана от его старшей жены по имени Сартак из рода кунграт. При жизни Джучи-хана и после него он был весьма уважаем и почитаем. Орда-Эджен способствовал приходу к власти царевича Бату в Улусе Джучи. «Орда, — говорится в источнике, — был согласен на воцарение Бату, и на престол на место отца именно он его возвел». Таким образом, хотя заместителем  Джучи-хана стал его второй сын, Бату, великий хан Менгу в ярлыках, адресованных им, имя Орды ставил впереди имени Бату (Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 66).

Францисканец Иоанн де Плано Карпини проезжал через владения Орду в районе озера Ала-Куль, и отмечает в своем донесении: «В этой земле живет Орду, старший брат Баты, [представитель] древнейшего княжеского рода у тартар. Там есть также орда, или двор его отца, в которой пребывает одна из жен его, которая и правит там» (LТ. IX. 25)* (* In terra ilia habitat Ordu qui est senior ffater Bati, immo est omnium ducum Tartarorum antiquior; et est orda sive curia patris ipsius, in qua est una de uxoribus eius que ipsam regit (LT, IX. 25).). В списке монгольской элиты в донесении брата Иоанна о сыновьях Джучи говорится следующее: «Баты (он самый богатый и могущественный после императора), Орду (он старший из всех вождей)» (LТ, V. 20), т. е. в 1246 г. Орду был самым старшим по возрасту из всех монгольских царевичей.

Орду называли еще Эдженом. По-монгольски эджен означает «хозяин, владыка»; так средневековые монголы величали младшего из своих сыновей¹³⁶; или, как доказы­вает петербургский тюрколог А. П. Григорьев, — четверто­го сына.¹³⁷ Эджен, по обычаю, всегда находился при отце и наследовал его имущество. Переход к Орде коренного йурта Джучи, если он был старшим сыном Джучи, нахо­дится как бы в полном противоречии с обычаем монголов, согласно которому коренные владения отца переходили к младшему (или четвертому) сыну и степень удаленности удела каждого сына соответствовала их возрасту.

В этой связи надобно сделать некоторые пояснения. Во-первых, титул «эджен» сыновья получали не по рожде­нию, а спустя какое-то время. И главное — существовало несколько порядков передачи имущества, войска, корен­ного йурта отца к сыну, причем каждый из этих порядков был законным, неоспоримым. Дело в том, что в силу об­стоятельств эджен семьи мог умереть раньше своего отца, мог оказаться недееспособным и т. д.; да и степень старшинства детей, как показывают материалы источников, рассматривалась соответственно степени их матери, а у отдельных монгольских аристократов количество сыно­вей от разных женщин бывало внушительным (так, на­пример, у младшего брата Чингиз-хана, Отчигина, было восемьдесят сыновей). И еще. То было время, когда война была обычной практикой людей, и нередко случалось так, что уже у пожилого отца оставался в живых только един­ственный сын и вовсе не младший (и вовсе не четвертый) из всех детей.

Другими словами, Чингизидом надо было только ро­диться, а вот эдженом можно было стать. Все или почти все в этом вопросе зависело от личной воли отца и, конеч­но, от сложившихся обстоятельств. Избрав в качестве ру­ководства один из действующих порядков, отец объявлял в нужных случаях своего эджена. По неизвестным нам причинам в нашем случае эдженом оказался не младший (и не четвертый), а старший сын Джучи, Орда. Назначение отца (или самого Чингиз-хана, который умер на шесть месяцев позже Джучи) не вызвало никаких возражени, поскольку оно, очевидно, соответствовало одному из действовавших тогда порядков передачи власти, наследства и т. д.

После смерти отца в 1227 г. главная ставка. Джучи, которая располагалась в верховьях Иртыша, в районе озера Ала-Куль, и называлась Кок-Ордой, перешла к Орда-Эджену. Во введение Орды перешли также четыре личные тысячи воинов Джучи-хана, которых выделил Джучи его отец Чингиз хан. Эти четыре личные тысячи воинов Джучи, по словам историка XIV в. Вассафа, при жизни Орды составляли уже более одного тумана «живого войска», т. е. более десяти тысяч воинов. Орда вместе с другими своими братьями принимал участие в семилетнем походе монгольского войска на Запад в 1236-1242 гг. В 1246 г. он участвовал в курултае, на котором Гуюк был возведен на ханский престол. В известных справочниках Стэнли Лэн-Пуля «Мусульманские династии» (1899 г.) и К. Э. Босворта под тем же названием (1967 г.) датой смерти Орда-Эджена неверно указан 1280 г.¹³⁸ Далее эта ошибка перешла во многие исторические труды. В действительности Орда-Эджен умер между 1246-1251 гг., и уже в 1251 г. его уделом правил его четвертый сын Кункиран. Во второй половине XIII в., т. е. при первых преемниках Орда-Эджена, центр улуса Орды (а заодно и его название Кок-Орда) был перенесен из района оз. Ала-Куль на берега Сырдарьи. После Кункирана там правил Куйинчи (Коничи), сын Сартактая, сына Орды. После смерти Куйинчи вместо него утвердился его старший сын, Баян.

С этого времени правобережные степи по среднему и нижнему течению Сырдарьи и прилегающие к ней об­ласти Улуса Джучи прочно закрепились за потомками Орда-Эджена. Показательный факт: и Урус-хан, и его предки и потомки, также владели этой территорией; оттуда, с берегов Сырдарьи, в XIV в. они совершали свои походы на Нижнюю Волгу и, разгромив политических противни­ков, на время овладели Сараем, столицей Золотой Орды, а затем вновь возвратились в Кок-Орду, в Присырдарьинские владения.

Отсюда заключаем: Урус-хан был потомком Орда-Эдже-на, старшего сына Джучи, старшего сына Чингиз-хана. В свете приведенных выше данных родословная Урус-ханл представляется в таком виде: Урус-хан — сын Чимтая, сына Эрзена, сына Сасы-Буки, сына Баяна, сына Куйинчи, сына Сартактая, сына Орда-Эджена, сына Джучи, сына Чингиз-хана.

Раздел об Урус-хане завершу памяткой о его сыновьях и потомках; эти сведения извлечены мною из «Муизз ал-ансаб»* (* См.: Раздел I. Глава 6.) и Нусрат-наме»; в изложении сохранена та после­довательность перечисления имен, которая дана в «Муизз ал-ансаб» (в «Нусрат-наме» — последовательность пере­числения имен детей Урус-хана несколько иная)¹³⁹.

Из восьми сыновей и потомков Урус-хана нас интере­суют прежде всего двое, а именно: Гирей и Джанибек (Абу Сайд).

Гирей (Кирай). Красивое имя. В восточных источниках оно встречается как среди Чингизидов, так и кочевой зна­ти. В частности, одного из потомков Тука (и)-Тимура звали Хаджжи-Гирей; он был современником нашего Гирея и основателем Крымского ханства (XV в.). После него имя Гирей в Крыму превратилось в прозвище и стало добав­ляться к собственному имени каждого хана из династии Хаджжи-Гирея, потомка Тукай-Тимура, сына Джучи. О про­исхождении имени Гирей нет точных сведений. Как указал В. В. Бартольд, турецкий автор Ахмад-Вефик-паша в сво­ем словаре «Лахджа-йи Усманийа» утверждает, не называя своих источников, будто гирей — монгольское слово, про­износится по-монгольски гарай и употребляется в значе­нии «заслуженный, достойный, обладающий правами».

Напомню, что Казахское ханство было образовано совместной деятельностью двух Джучидов — Гирея и Джанибека, но «падишахом был назван Гирей». Эти слова Махмуда ибн Вали полностью подтверждаются как сведениями «Тарих-и Рашиди», так и данными исторических сочинений периода Мухаммада Шейбани-хана (ум. 1510): «Нусрат-наме», «Фатх-наме», «Шейбани-наме», «Михман-наме-йи Бухара» и др. Именно Гирей выступает на страницах этих источников в роли старшего хана казахов. Подробности его правления нам неизвестны. Последний раз его имя встречается в источниках («Нусрат-наме», «Шейбани-наме» Бинаи) под 878/1473-1474 гг. По всей вероятности, он и умер в те же годы.

Об отце Гирея, Анике-Булад-султане (по «Нусрат-наме» — просто Булад), в известных нам источниках нет сведений. Зато имя его деда — Токтакиа — упоминается многими восточными авторами. Токтакиа был старшим _сыном Урус-хана и после его смерти в 1377 г. наследовал отцу. Согласно характеристике автора «Шаджарат ал-атрак», по натуре Токтакиа был мягким и учтивым царевичем. Но этим миролюбивым добродетелям деда Гирея не было суждено проявиться в полной мере: он ханствовал всего лишь три месяца и погиб в войне с эмиром Тимуром и его протеже — мангышлакским царевичем Токтамыш-огланом (впоследствии ханом Золотой Орды).

По «Нусрат-наме», Гирей был единственным сыном Пулад (Булад)-султана. У Гирей-хана было много сыновей, пишет Мирза Хайдар, однако не приводит их имена. Согласно генеалогии Джучидов, помещенной в «Нусрат-наме», у Гирей-хана было три сына.

Первый сын Гирея — Бурундук. После смерти отца он вступил на престол.

Второй сын Гирея — Ходжа-Мухаммад. О нем  в известных нам источниках нет сведений.

Третий сын Гирея — Султан-Али. Были ли у него дети или нет, также неизвестно.

Джанибек. В «Муизз ал-ансаб» его личным именем значится Абу Сайд; в «Нусрат-наме» и у Абу-л-Гази он также назван Абу Саидом и отмечено, что этот царевич более известен как Джанибек. Абу Сайд буквально озна­чает «Отец Саида». В этой связи небезынтересно привести следующий факт. У пророка Мухаммеда (ум. 632) от его первой жены Хадиджи был сын Касим, и Мухаммада звали также Абу-л-Касим («Отец Касима»), но сын скон­чался в младенчестве. Возможно, что у Джанибека был сын по имени Сайд, поэтому его называли также и Абу Сайд.

Джанибек был (по «Муизз ал-ансаб» — старшим, а по «Нусрат-наме» — третьим) сыном Барак-хана и внуком Куйурчук-хана, четвертого сына Урус-хана (так по «Нус­рат-наме»; по «Муизз ал-ансаб», Куйурчук был восьмым сыном и младшим из пятнадцати детей Урус-хана). О деде Джанибека Куйурчук-оглане мало что известно. В «Зафар-наме» Шараф ад-Дина Али Йазди (XV в.) содержится та­кой рассказ. В апреле 1395 г. на Тереке произошло решаю­щее сражение между эмиром Тимуром и Токтамышем, ха­ном Золотой Орды. Токтамыш потерпел поражение и бежал. Тимур двинулся в погоню за своим противником. Прибыв к Туратурской переправе через Волгу, «он дал находившемуся при нем сыну Урус-хана, Куйричак-оглану, отряд узбекских храбрецов, находившихся в числе слуг высочайшего двора, приготовил принадлежности пади­шахского достоинства, удостоил его шитого золотом хала­та и золотого пояса, велел ему переправиться через Итиль и передал ему ханство над Улусом Джучи. Царевич из рода Джучи, согласно приказанию, перешел на ту сторону реки и занялся собиранием рассеянной армии и устройством улуса» (СМИЗО. Т. 2. С. 178). О том, когда и как Куйурчук-оглан оказался в орде Тимура и об обстоятельствах его правления Улусом Джучи, в тимуридских источниках нет сведений. Согласно Махмуду ибн Вали, ханствованиг Куйурчук-оглана было непродолжительным: вскоре после ухода Тимура с территории золотоордынского государства его ставленник был убит (Бахр ал-асрар. Т. 6. Ч. 3, л. 122а; Т.6. Ч. 4, л. 246).

Теперь коротко о жизненных обстоятельствах отца Джанибека, Барак (Борак, Бурак)-хана. Мусульманские историографы характеризуют Барак-хана как мужа отчаянной смелости и весьма энергичного правителя. И впрямь, он обладал в высокой степени качествами человека действия: смелостью, решимостью, настойчивостью. В самом начале двадцатых годов XV в., одержав победу над своими политическими противниками в Присырдарьинских владениях Джучидов, Барак-хан выступил в Поволжье на войну с претендентами на золотоордынский престол. Ему удалось разгромить войско хана Худайдада, Улуг-Мухаммада и овладеть Сараем, столицей Золотой Орды. Потом он вернулся на берега Сырдарьи и воевал с внуком Тимура, Улугбеком (правил в Мавераннахре в 1409-1449 гг.).

У Барак-хана было три сестры: Пайанде-Султан, Рукийа-Султан, Суйдуним-Султан. Об обстоятельствах жиз­ни первых двух ханум сведений нет. Согласно Кадир-Али-бию (XVII в.), Суйдуним-ханум была замужем за знамени­тым эмиром Золотой Орды Едиге (Идигу) мангытом, современником и противником Тимура и Токтамыша. По рассказу автора «Умдат ат-таварих» ал-Хаджжа Абд ал-Гаффара Кирими, Барак-хан был виновником смерти своего племенника Мансур-бия, сына Едиге и Суйдуним­-ханум, и в свою очередь сам стал жертвой ответных действий детей эмира Едигея. Согласно «Муизз ал-ансаб» и «Нусрат-наме», у Барак-хана было три сына и одна дочь по имени Саадат-бегим; имена его сыновей: Мир-Сайид, Мир-Касим, Абу Сайд, «которого называют также и Джанибек»¹⁴⁰.

Барак-хан погиб в 1428 г.; следовательно, Джанибек, его сын, родился не позднее 1429 г. Упоминания о Джанибек-хане встречаются во многих восточных книгах, что свидетельствует о его известности. Однако нет никаких сведений, из которых мы могли бы получить представле­ние о характере Джанибека и его деятельности. Мусульманские историографы видят в нем вождя узбеков-каза­хов, отважного воина, одного из основателей Казахского ханства. Его имя всегда или почти всегда упоминается рядом с именем Гирей-хана.

Для суждения о времени смерти Джанибек-хана и о том, был ли он самостоятельным правителем, могут быть привлечены лишь косвенные данные. В наших материалах таких сообщений два.

Сообщение первое. В сочинении Кадир-Али-бия утвер­ждается, что сына Барак-хана «называли Кичи Джанибек-хан»141. Сообщение это заслуживает пристального внима­ния. Дело в том, что в истории Улуса Джучи и Средней Азии, как уже говорилось, немало случаев, когда одновре­менно титул хана носило несколько султанов. Поэтому у авторов, хорошо знавших положение в улусах, как прави­ло, присутствует уточнение, что именно такой-то сейчас является старшим из ханов, т. е. фактическим правителем. Для различения ханов.в источниках обычно используется композит улуг хан, хан-и бузург, хан-и калан (старший хан) и кичи(к) хан, хан-и хурд (младший хан).

Сообщение второе. В «Тарих-и Рашиди» встречается такое известие: «Вышеупомянутый Касим-хан был сыном Джанибек-хана. Он, по примеру отца, во всем повиновал­ся и был покорен Бурундук-хану» (Тарих-и Рашиди. В 648, л. 1536; МИКХ, с. 222).

Из этих сообщений можно сделать вывод, что Джанибек пережил Гирей-хана, отца Бурундука, и что самостоя­тельным правителем он не был, хотя и носил титул хана. Повествование о Джанибек-хане завершим памяткой о его сыновьях и ближайших потомках. Вот что по этому поводу сообщается в «Родословном древе тюрков» Абу-л-Гази: «Сын Барак-хана Абу Сайд по прозванию (лакаб) Джанибек-хан имел девять сыновей в таком перечислении и порядке: Иренджи, Махмуд, Касим, который воевал с Мухаммадом Шейбани-ханом и был виновником его гибели, Айтик, Джаниш, Канбар, Таниш, Усек, Джаук» (Абу-л-Гази. Т. 1. С. 178-179). Автор «Нусрат-наме» дает следующее написание имен сыновей Джанибек-хана: Иренджи, Махмуд, Касим, Атик, Джаниш, Канбар, Тыниш, Уснак, Джадик (МИКХ, с. 42). У Бабура, Мирзы Хайдара и некоторых других авторов имя четвертого сына Джанибек-хана пишется как Адик.

Теперь изложим обстоятельства каждого из перечисленных выше сыновей Джанибек-хана; это необходимо дать не только для полноты сведений о казахских ханах и султанах, но и для лучшего понимания дальнейших событий в Казахских степях.

Иренджи — первый сын Джанибек-хана. В восьмидесятых годах XV в. он был владетелем Саурана (город в среднем течении Сырдарьи). Когда внук Абу-л-Хайр-хана, Мухаммад Шейбани, направился из Дешт-и Кипчака в Самарканд и достиг Саурана, говорится в источниках, Иренджи выступил с большим войском и разбил наголову Шибанидов. При этих обстоятельствах Мухаммад Шейбани с немногочисленными приближенными «направил поводья решимости» вместо Самарканда в сторону Бухары, к Абд ал-Али-тархану. Это сообщение (с некоторыми вариациями) содержится в нескольких источниках: в «Нусрат-наме» анонимного автора, «Шейбани-наме» Бинаи, «Хабиб ас-сийар» Хондамира, «Бахр ал-асрар» Махмуда ибн Вали. Были ли у Иренджи-султана дети или нет, неизвестно.

Махмуд — второй сын Джанибек-хана, был одной из ключевых фигур в военно-политической жизни Казахстана последней трети XV в. Впервые его имя упоминается в Источниках («Нусрат-наме» анонимного автора, «Фатх-наме» Шади, «Шейбани-наме» Бинаи, «Хабиб ас-сийар» Хондамира, «Бахр ал-асрар» Махмуда ибн Вали) в связи с войнами Мухаммада Шейбани с казахскими султанами, где Махмуд-султан выступает как правитель города-крепости Сузака (город в среднем течении Сырдарьи). В источниках Махмуд-султан изображен как отважный воин, славный .полководец, деятельный градоначальник. Замечательно, что он, султан, предводительствуя многочисленной ратью, в то же время выступал и в роли батыра, перед решительной битвой вызывающего врага на единоборство. Сам об­лик Махмуд-султана казака выдавал в нем истинного вои­на эпохи средневековья: нос, щеки и губы рассечены саб­лей в бою, на теле множество ран от стрел, копий и секир (МИКХ, с. 21, 74-77, 105-107, 367). О том, где, когда и при каких обстоятельствах наступила его смерть, ничего неизвестно. Были ли у Махмуд-султана дети или нет, так­же неизвестно.

Касим — третий сын Джанибек-хана. Так как он был ханом, то о нем будет отдельное повествование.

Адик (Атик, Айтик, Айбек) — четвертый сын Джани­бек-хана. По словам Бинаи (ум. 1512), Адик-султан был одним из великих султанов Дешт-и Кипчака. В последней четверти XV в. он активно участвовал, наряду со своими братьями, в делах и походах старшего хана казахов Бурун­дука против Шибанидов. Адик-султан был женат на доче­ри могольского хана Юнуса (ум. 1487), Султан-Нигар-ханум, и на рубеже ХУ-ХУ1 вв. жил в Ташкенте, который в то время принадлежал моголам и являлся местом пребы­вания старшего хана (улуг хан) моголов Султан-Махмуда (ум. 1508). В 1503 г., когда Шейбани-хан захватил Таш­кент, Адик-султан, по словам автора «Тарих-и Рашиди», «ушел к казахам, Султан-Нигар-ханум тоже последовала за ним. Адик-султан в те самые дни скончался, тогда ханум, связав узами бракосочетания, взял себе в жены Касим-хан» (МИКХ, с. 222). .

У Адика от Султан-Нигар-ханум были две дочери: стар­шую (имя ее неизвестно) выдали за Абдуллах-султана, сына Кучум-хана, она умерла вскоре после замужества; младшую звали Чучук-ханум, ее отдали за Рашид-султана, будущего хана моголов¹⁴².

У Адик-султана были и сыновья, но их число не указы­вается в источниках. В сочинении Кадир-Али-бия гово­рится, что «род Адик-султана» (Адик султан неслини) зва­ли «Биш-Огул» (Кадир-Али-бий, с. 164); из этого сообще­ния можно заключить, что у него было «пять сыновей». Нам  известны имена следующих сыновей Адик-султана. Порядок перечисления имен произвольный, а не по старшинству).

Тахир, был ханом.

Абу-л-Касим. Он, по словам его современника, Мирзы Хайдара Дуглата, погиб в двадцатых годах XVI в., став жертвой слепой ненависти толпы.

Буйдаш, тоже был ханом.

Бауш. Это имя требует комментария. В изданном И. Березиным в 1854 г. списке сочинения Кадир-Али-бия есть такая фраза: «Амма Бауш. Буйдашнинг оглы Адик султан турур. Анинг оглы Буйдаш хан турур» (Кадир-Али-бий, с. 164). В таком виде эта фраза грубо искажена. В. В. Вельяминов-Зернов предложил такое прочтение текста: у Буйдаш-хана был сын по имени Бауш¹⁴³. Это предложение было принято на веру многими исследователями, в том деле и автором настоящих строк¹⁴⁴. Однако в «новом», обнаруженном уже в наше время, списке сочинения Кадир-Али-бия содержится сообщение о том, что Бауш и Буйдаш были единоутробными братьями: «Бауш, Буйдаш; бу екисининг анасы бир ерди. Кожаш хан, бу анадын йалгуз ерди»¹⁴⁵.

О Бауш-султане, как оказалось, есть весьма любопытное сообщение и в «Тарих-и Рашиди». Бади ал-Джамал-'ханум, родная сестра хана моголов Рашид-султана, сына  Саид-хана (ум. 1533), пишет Мирза Хайдар Дуглат, была  замужем за Бауш-султаном, сыном Адик-султана, «узбека- казака». Когда Рашид-хан в союзе с «узбеками-шибанами» нанес поражение узбек-казакам, то Бауш-султан, полагая, что его положение зятя гарантирует ему личную безопасность, прибыл к моголам для встречи с Рашид-ханом. Тот потребовал, чтобы Бауш-султан немедленно  дал развод его сестре, Бади ал-Джамал-ханум, пригрозив ему смертью в случае отказа. Брак был расторгнут, и Бади ал-Джамал-ханум сразу же выдали за Мухаммади барласа, чьи предки никогда не удостаивались подобной высокой чести. Такой поступок, продолжает Мирза Хайдар, был грубейшим нарушением правил приличия: простолюдину была оказана честь, достойная царевича. Но Рашид-хан пренебрег правилами приличия и тем самым навлек по­зор на свой род. Самое постыдное и возмутительное здесь то, что он, отняв свою сестру у достойного и почтен­ного человека, выдал ее за недостойного простолюдина — поступок неслыханный, — возмущается автор «Тарих-и Рашиди»  (рукопись, В. 648, л. 2346; С. 395, л. 323б;  D 71, л. 432).

Во всех трех указанных выше списках «Тарих-и Раши­ди» из рукописного фонда Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН, а также в переводе Д. Рос­са написание имени этого сына Адик-султана дается как Бауш-султан (Тарих-и Рашиди, пер., с. 453). В списке под шифром С 394 (л. 176б) из того же собрания вместо Бауш-султан стоит Бадш-султан. В арабской графике написание этих имен может быть легко перепутано. В. В. Вельяминов-Зернов, который пользовался списком «Тарих-и Ра­шиди» из библиотеки Санкт-Петербургского университе­та, прочитал это имя как Бабауш-султан¹⁴⁶. Таким обра­зом, Бауш, Бадш и Бабауш-султан — это одно и то же лицо, а именно: сын Адик-султана; его не следует путать с Буйдаш-ханом, как это сделано в ряде опубликованных работ, в том числе и в русском переводе «Тарих-и Раши­ди» (Тарих-и Рашиди, 1996, с. 567).

Не есть ли Кожаш (Ходжаш?), который в «новом» спи­ске сочинения Кадир-Али-бия упоминается рядом с име­нами единоутробных братьев Бауша и Буйдаша, их брат по отцу (сводный брат), т. е. искомый нами пятый сын Адик-султана?

Джаниш — пятый сын Джанибек-хана. По.свидетельст­ву Мирзы Хайдара, в 1513 г. Джаниш-султану было лет под шестьдесят, и он вместе с другими казахскими султа­нами встречал в долине Чу могольского хана Саида (МИКХ, с. 225). Более подробные сведения о нем содер­жатся в «Михман-наме-йи Бухара». В январе 1509 г. Шейбани-хан выступил из Бухары в степь на войну с казахами, пишет Ибн Рузбихан, участник этой зимней кампании. В феврале войско прибыло в Узгенд и переправилось через Сырдарью, Кортеж Шейбани-хана «через десять дней движения постепенно прибыл в местность Кара-Абдал, а она близка к середине зимних стойбищ казахов. Она является йуртом сообщества племен, подчиненному одному из казахских султанов. Их верховны повелитель в настоящее время называется Джаниш-султан. У него есть брат по имени Таниш-султан, и он распо­лагается близко к йурту этого султана. В улусе каждого из них более пятидесяти тысяч именитых казахов, из которых каждый является славным воином и достойным батыром». Шейбани-хан отрядил войско, которое отправилось в набег на «улус Джаниш-султана». Когда разнесся слух о приближении неприятельского войска, «люди улуса Джаниш-султана собрались в одном месте. Число их превышало тридцать тысяч человек, из которых у каждого было кого слуг и подчиненных, так что общее их число достигало до ста тысяч». Передовые отряды враждующих войск встретились, и сражение началось. Джаниш-султан «со знатными казахами» стоял в большом полку, а другой гряд казахов выдвинулся и встал на место обороны и сопротивления. Выбрав удобное время, Джаниш-султан вышел из засады, напал на войско Убайдулла-султана и стал теснить неприятеля. Но на помощь Убайдулле подоспели другие Шибаниды со своими отрядами, и разгорелся сильный бой. В конце концов, Джаниш-султан потерпел поражение и с разбитыми отрядами отправился в области зимования Бурундук-хана.

У Джаниш-султана был сын по имени Ахмад-султан — «один из знатных казахских султанов», — пишет Ибн Рузбихан. В 1508 г. он разграбил прилегающие к Самар­канду и Бухаре округа. На Кара-Абдале Ахмад-султаннНаходился в рядах защитников улуса казахов. После поражения своего отца Джаниш-султана, Ахмад-султан пытался бежать, но был схвачен. Его привели к Хамзе-султану, который был главным военачальником войска, которое Шейбани-хан отрядил для нападения на улус Джаниш-султана. Хамза-султан, мстя за кровь своего брата, кото­рый ранее был убит Джаниш-султаном, велел казаку отру­бить голову Ахмад-султану и доставить ее вместе с вестью о победе к подножью престола Шейбани-хана, что и было сделано.

Этот же рассказ в очень короткой форме содержится и в «Мусаххир ал-билад» (л. 876).

О других детях Джаниш-султана неизвестно.

Канбар — шестой сын Джанибек-хана. По словам Кадир-Али-бия¹⁴⁷, Канбар-султан был единоутробным бра­том Касима и всю свою жизнь провел при нем, постоянно находясь в авангарде войска. «Его роду царствовать не пришлось» (Кадир-Али-бий, изд., с. 163). Дети его неиз­вестны.

Таниш (Тыныш, Биниш) - седьмой сын Джанибек-ха­на. Судя по сочинению Ибн Рузбихана (Михман-наме, изд., пер.: указатели)¹⁴⁸, Таниш был крупноулусным (старшим) султаном. В начале марта 1509 г. его улус подвергся напа­дению воинов Шейбани-хана. Таниш-султан с частью сво­их воинов и людей некоторое время бился «за свое семей­ство, добро и достояние», но отступил перед превосхо­дящей силой противника. Все — «достояние и добро, перевозочные животные, скот, караваны верблюдов, шат­ры, большие палатки, одежда, кибитки, повозки, вьючные верблюды» — подверглось разграблению.

Последний раз имя Таниш-султана встречается в источ­никах под 1513 г. По словам Мирзы Хайдара, Таниш-султану (в разных списках «Тарих-и Рашиди» написание его имени дается по-разному) тогда было лет шестьдесят; он вместе с другими казахскими султанами был послан Касим-ханом встречать монгольского хана Сайда (МИКХ, с. 225; Тарих-и Рашиди, пер., с. 276).

Усек (Усен, Уснак) — восьмой сын Джанибек-хана. Об обстоятельствах его жизни сведений нет. По сообщению Кадир-Али-бия, у Усека был сын Булат-султан; «роду их тоже не довелось ханствовать»; Булат-султан вместе со своими сыновьями погиб в войне с ногаями (Кадир-Али-бий, 163). По данным позднейших источников, другого сына Усек-султана звали Булакай-Куйан¹⁴⁹. В использованных мною источниках о нем сведений нет.

Джадик — девятый сын Джанибек-хана. Как установил еще в 1864 г. В. В. Вельяминов-Зернов в своей капитальной и, по словам А. Ю. Якубовского, до сих пор недостаточно оцененной работе «Исследование о Касимовских царях и царевичах», имя Джаук следует читать как Джадик; Джадик же и Йадик других источников — одно и то же лицо¹⁵⁰.

Джадик был единоутробным братом Усек-султана. Все, что знаем о нем и его потомках, основано исключительно на сообщениях Кадир-Али-бия (XVII в.). Вот что он пишет: «Во время Касим-хана жил и Джадик-хан; он был убит вместе с одним из своих сыновей на Иланлы-Тюбе, сражаясь с Шигим-мирзою. Могила его находится в Ургенче на Бакырган-Ата; там он и был погребен. У Йадик-султана был много жен и наложниц. Сыновей у него также было много. Из них известнейшие — следующие: Тугум-хан, Букей-султан, Шигай-хан, Малик-султан. Матерью обоих последних была Абайкан-бегим. Сыновья Тугум-хана звались Токуз-Сари. Тугум-хан вместе с Башибек-султаном, сыном Малика, и со всеми Токуз-Сари — своими сыновьями — погиб в пределах Джагата. Их было тридцать семь известных султанов» (Кадир-Али-бий, изд.,С. 163)¹⁵¹.

По мнению В. В. Бартольда, 37 казахских султанов вместе с Тугум-ханом (Бартольд ошибочно называет Тугума братом Тахира, который в действительности был сыном Адик-султана, а не Джадик-султана) пали в сражении с моногольским Рашид-ханом в 944/1537-1538 г.¹⁵² Версия В. В. Бартольда подтверждается исследованиями крупней­шего знатока средневековых мусульманских источников петербургского ираниста О. Ф. Акимушкина¹⁵³.

У Джадик-султана, кроме названных Кадир-Али-бием четырех сыновей, был по меньшей мере еще один сын по имени Йанги-Бахадур-султан. Рассказ о нем содержится в «Шараф-наме-йи шахи». Весной 1582 г., пишет Хафиз-и Таныш, когда Шибанид Абдулла-хан стоял лагерем у Сау« рана, на берегу р. Чатырма, сын государя Абд ал-Мумиь решил поохотиться, увлекся и заблудился. Абдулла был очень озабочен, как вдруг на следующий день, когда войско уже стояло в Джигдалике, Йанги-Бахадур-султан, «младший брат Шигай-хана», явился в лагерь вместе с царевичем. Обрадованный государь похвалил Йанги-Ба-хадур-султана и «одарил его большой суммой денег» (МИКХ, с. 270).

Таковы сведения доступных ныне источников о родо­словной Гирея и Джанибека, основателей Казахского госу­дарства. Место погребения Гирей-хана и Джанибек-хана неизвестно.

Глава 3

ГОСУДАРСТВА ШИБАНИДОВ В МАВЕРАННАХРЕ И ХОРЕЗМЕ

§ 3.1. Род Шибана, сына Джучи

После распада Золотой Орды в XV в. потомки несколь­ких сыновей Джучи основали свои династии, правившие (одни долго, другие коротко) как в пределах бывшего государства Джучидов с центром в Поволжье, так и за его пределами. Так, Крымское ханство, Казанское хан­ство и Астраханское ханство возглавили потомки три­надцатого сына Джучи, Тукай-Тимура; впоследствии Ту-кайтимуриды продолжительное время правили также в Бухаре.

Потомки другого сына Джучи, Орды, в семидесятых го­дах XV в. создали Казахское ханство. Некоторыми иссле­дователями было высказано мнение, что потомки Орды к середине XIV в. уже сошли с исторической арены и их место занял род тринадцатого сына Джучи, Тукай-Тимура. Однако это предположение не находит подтверждения в источниках. Настаивающие на этом предположении полагают, что глава царевичей левого крыла Джучиева Улуса с центром в Сыгнаке (правобережье Сырдарьи) Урус-хан (1374-1377), который почти в течение года владел также столицей Золотой Орды Сараем, был потомком Тукай-Тимура. Действительно, родословная Урус-хана очень запутана. Однако анализ всех доступных ныне материалов по генеалогии Урус-хана указывает на то, что он мог быть потомком Орды¹⁵⁴. А основатели Казахского ханства Гирей-султан и Джанибек-султан были потомками Урус-хана. Казахская ветвь Джучидов правила очень долго — до середины XIX столетия.

Потомки другого сына Джучи, Шибана, возглавили в ХV в. Сибирское ханство, а в XVI в. овладели Мавераннахром и Хорезмом и создали там два самостоятельных ханства. Известно, что после пресечения потомства Бату (сер. XIV в.) Шибаниды некоторое время находились на золотоордынском престоле. Эта династия играла важную роль в политической жизни Евразии.

Шибаниды (ханедан-и Шибаниан) — потомки монгольского царевича Шибана, по Рашид ад-Дину, пятого сына Джучи, старшего сына Чингиз-хана. Согласно «Муизз ал-ансаб» (л. 18аб), матерью Шибана (одиннадцатый сын) и Чилавуна (восьмой сын) была Несер (чтение предположительное: в написании отсутствуют диакритические знаки). В донесениях францисканцев XIII в., Иоанна де Плано Карпини и Бенедикта Поляка, младший брат Бату назван Сибан (лат. Siban; монг. Siban) (LТ, V. 20; НТ, § 23). Имя  Шибан (Сибан) мусульманская традиция превратила в «Шейбан» («Шайбан») по аналогии с названием арабского племени и арабского имени, с которым оно на самом деле не имеет ничего общего.

Дата рождения Шибана неизвестна. В 1229 г. вместе со своими братьями (Бату, Берке, Беркечаром  и Ураде) он присутствовал на курултае в Монголии, на котором Угедей был провозглашен великим ханом. В 1236-1242 гг. вместе с другими Чингизидами Шибан участвовал в семилетнем походе монголов в западные страны. Его десятитысячный отряд находился в авангарде войска монголов во время похода осенью 1236 г. против болгар и башгирдов; по Джувайни и Рашид ад-Дину, Шибан лично вступал в сражение и в короткое время монголы захватили Болгар и Башгирд. В 635/1237-1238 г. Шибан, Бучек и Бури покорили Крым.

В «Нусрат-наме» (XV в.) говорится о том, что за полководческий талант, выказанный во время этих военных действий, царевич Шибан был особо отличен и поставлен во главе сорокатысячной армии (Нусрат-наме  изд., с. 115).

В 1246 г. Шибан вместе со своими братьями (Ордой, Берке, Беркечаром, Тангутом и Тукай-Тимуром) присут­ствовал по заданию Бату на курултае в Монголии, на котором Гуюк был провозглашен великим ханом. Последний раз имя Шибана упоминается в источниках под 1248 г. Дата смерти Шибана неизвестна.

Согласно Абу-л-Гази, Бату, глава Джучиева Улуса, по­сле возвращения из похода в Восточную Европу пожало­вал своим братьям и другим родичам уделы. В частности. Шибан получил земли между владениями самого Бату и владениями Орды, с тем чтобы он проводил лето на бере­гах Иргиза, Ори, Илека, к востоку от Яика и Уральских гор, зиму — в Кара-куме, Ара-куме, на берегах Сырдарьи, в устьях Чу и Сары-су. При этом под власть Шибана Бату отдал народ (иль) в количестве пятнадцати тысяч семейств, состоящий из представителей четырех племен: кушчи, найман, буйрак, карлук (Абу-л-Гази, изд., Т. 1. С. 181; Зубдат ал-асар, л. 88а, 1196).

У Шибана было много жен и наложниц, пишет Рашид ад-Дин, и приводит имена двенадцати сыновей Шибана и их первых потомков. Подробная генеалогия Шибана при­водится в «Муизз ал-ансаб» (л. 226-236), «Таварих-и гу-зида-йи нусрат-наме» (МИКХ, с. 34-43) и других сочине­ниях. В 60-70-х гг. XIV в., когда в Золотой Орде началась смута и в столице государства Сарае сменялось по несколько ханов в год, на саранском престоле побывало немало царевичей из рода Шибана. Эта тема — политическая ситуация в Золотой Орде в 50-70-х гг. XIV в. — подробно рассмотрена в ряде работ востоковеда А. П. Григорьева¹⁵⁵.

Согласно Махмуду ибн Вали и Абу-л-Гази, власть в роде Шибанидов в течение нескольких поколений постоянно передавалась от отца к сыну, т. е. по прямой линии (Бахр ал-асрар, Т. 6. Ч. 3, л. 122б-123а; Абу-л-Гази, изд., Т.1. С. 181-182). Вот имена этих царевичей: Бахадур (второй сын Шибана), Джучи-Буга (старший сын Бахадура), Бадакул (старший сын Джучи-Буга; согласно «Муизз ал-ансаб» — третий сын), Минг-Тимур (старший сын Бадакула), Пулад (третий сын Минг-Тимура; согласно «Муизз ал-ансаб» — пятый сын). После смерти последнего его наследство было разделено между его двумя сыновьями — старшим сыном Ибрахимом, который был известен также рд именем Аба-оглан, и вторым сыном Арабшахом; причем каждый из них имел свою орду (ставку).

Потомки Ибрахима и Арабшаха постепенно обособились, образуя особые ветви рода Шибана, и когда в начале ХVI столетия в Мавераннахре и Хорезме возникли два самостоятельных ханства под главенством Шибанидов, то во главе так называемого Бухарского ханства стояли Шибаниды из потомков Ибрахима, а во главе Хивинского ханства — Шибаниды из потомков Арабшаха.

Образование Сибирского ханства связано с именем Шибанида Ибак (Абак, Ивак)-хана. Вот что сообщает об его происхождении историк Абу-л-Гази: Ибак был сыном Махмудек-хана, сына Хаджжи-Мухаммад-хана, сына Али-хана, сына Бик-Кунди-оглана, сына Мунга-Тимура, сы­на Бадакуля, сына Джучи-Буга, сына Бахадура, сына Ши­бана, сына Джучи, сына Чингиз-хана (Абу-л-Гази, изд., Т. 1. С. 177).

После смерти в 1468 г. объединителя Узбекского улуса Шибанида Абу-л-Хайр-хана (внука Ибрахима) часть территории Западной Сибири перешла к Ибаку, политическому сопернику Абу-л-Хайра и его дома в борьбе за власть. Имя Ибак-хана часто встречается в среднеазиатских письменных источниках, освещающих события 60-90-х гг. XV в. (МИКХ, указатель). Основным ядром Сибирском ханства Шибанидов, образование которого относится к началу 70-х гг. XV в., вначале были земли по среднему, течению Иртыша и рекам Тары, Тобол, Ишим и Тура. Границы ханства то расширялись, то сужались в зависимости от политических обстоятельств. Упрочив свои позиции в Тюменской земле, Ибак сделал своей ставкой старинное укрепленное село угров на берегу Иртыша, носившее название «Сибирь», или (по-тюркски) «Кашлык». По имени главной ставки ханство и стало называться «Сибирским»¹⁵⁶.

Владения Шибанидов в Западной Сибири Абу-л-Гази называет «Туран вилайети» («Туранским краем»), а в со­чинении османского автора конца XVI в. Сейфи Челеби государство и столица сибирских Шибанидов названы «Ту­ра»: «По одну сторону от казаков расположена область Тура, протяженностью в двадцать дней пути; это крайний предел Дешт-и Кипчака. Владетель этой страны Кучум-хан; он из потомков Чингиза, мусульманин, придержива­ется толка Имама Азама. Однажды, когда Кучум-хан куда-то отлучился, ночью пришли неверные русы и захватили город Тура. Как только оповестили об этом Кучум-хана, он обложил город и года два держал кафиров взаперти. Ослабив их таким образом до крайности, он затем вновь овладел Турой. Это событие произошло недавно. Однако, когда русы захватили Туру, они пленили сына Кучум-хана и отправили его в Москву* (* Сейфи описывает войны русских казаков во главе с Ермаком с сибирским ханом Кучумом и пленение русскими его племянника Маметкуля.). По сторонам владений Кучум-хана обитают удивительные племена необычной внешно­сти; никто не понимает их языка; нет у них ни религии, ни веры, и подобны они в том диким животным** (** В среде купцов и землепроходцев, будь то русские или восточные люди, ходили слухи о необычных племенах Западной Сибири, Сигизмунд Герберштейн в своих «Записках о Московии» (1556) со ссылкой на русский дорожник, описывающий путь через Уральские горы в низовья Оби, указывает точные названия рек, за которыми «говорят, живут люди чудовищного вида: у одних из них, наподобие зверей, все тело обросло шерстью, у других собачьи головы, третьи совершенно лишены шеи и вместо головы у них грудь или [у других]  длинные руки, но без ног. В реке Тасhnin водится также кая рыба с головой, глазами, носом, ртом, руками, ногами и другими частями [тела] совершенно человеческого вида, но без всякого голоса; она, как и прочие рыбы, представляет собой вкусную пищу. Все, что я сообщил доселе, дословно переведено мной из  доставленного мне русского дорожника. Хотя в нем, кажется, и есть кое-что фантастическое и едва вероятное, как, например сведения о людях немых, умирающих и оживающих, о Золотой Старухе, о людях чудовищного вида и о рыбе с человеческим образом, и хотя я сам также старательна расспрашивал об этом и не мог узнать ничего наверняка от какого-нибудь такого человека, который бы видел все это собственными глазами (впрочем, всеобщая молва утверждает, что это действительно так), все же мне не хотелось ничего опускать, предоставляя другим больше свободы в толковании сих вещей» (Герберштейн, с. 160). Легендарная часть дорожника совпадает со «Сказанием о человецех незнаемых в Восточной стране», известном по спискам конца XV в. (Плигузов А. И. Текст-кентавр о сибирских самоедах. М., 1993. С. 78-82). Английский  купец Ричард Джонсон перевел часть Сказания, полагая, чтб это рассказ Федора Товтыгина о путешествии в страну самоедов (Дженкинсон, с. 192).). В стране той летом ночи крайне коротки и в течение сорока дней кряду невозможно совершать ночную молитву — наступает рассвет. Это доподлинно известная история. Предки Кучум-хана господствовали над той страной со времени Чингиза» (Сейфи Челеби, л. 186, 236-246).

Название Тура встречается и в более ранних мусульманских источниках. Так, согласно утверждению Масуда ибн Усмана Кухистани, Шибанид Абу-л-Хайр был провозглашен ханом в 1429 г. в городе Тура, который и «стал местопребыванием трона государства» (Тарих-и Абу-л-Хайр-хани, л. 221а). В таких источниках начала XVI в., как, например, «Нусрат-наме» анонимного автора и «Шейба ни-наме» Бинаи, упоминаются «город и вилайет» Чинги-Тура. Как полагает В. П. Юдин, в мусульманских источни ках под городом Чинги (Чимги)-Тура имеется в виду город на месте нынешней Тюмени. Очевидно, у Шибанидов Сибирского ханства было несколько временных столиц. Глав­ным городом Кучум-хана был город Искер, недалеко от впадения Тобола в Иртыш¹⁵⁷.

Ибак-хан погиб в междоусобной борьбе около 1495 г. Преемником Ибака стал его брат Мамук, после смерти которого правителем Сибирского ханства был Тулук (Кулук)-султан, сын Ибак-хана. Однако он не сумел передать власть по прямой линии, и в XVI в. Сибирским ханством правили представители разных семейств из рода Шибана.

Последним правителем Сибирского ханства из рода Шибана был Кучум-хан, сын Муртазы и потомок Ибак-хана, основателя Сибирского ханства. Родословная Кучум-хана приводится только в сочинении Абу-л-Гази: «Чин­гиз-хан, его сын Джучи-хан, его сын Шибан-хан, его сын Бахадур-хан, его сын Джучи-Бука, его сын Бадакул, его сын Мунга-Тимур, его сын Бек-Конды-оглан, его сын Мах-мудек-хан, его сын Абак-хан, его сын Тулук-хан, его сын Шамай-султан, его сын Узар-султан, его сын Бахадур-сул­тан; сын упомянутого Махмуд-хана (?) — Муртазы-хан, его сын Кучум-хан». Линия этой династии оборвалась на Кучум-хане. Кучум-хан, пишет далее Абу-л-Гази, правил сорок лет в Туране и прожил долгую жизнь. В конце кон­цов, он ослеп, в 1003/1594-1595 г. русские отвоевали у него Тура. Кучум-хан бежал к мангытам и там умер (Абу-л-Гази, изд., Т. 1. С. 177).

Как и Тулук-хан, Кучум не получил свое царство в наследство от отца, а захватил власть в Сибирском ханство в 1563 г. с помощью ногайских правителей, изгнав отту­да своего предшественника Йадгара (Ядгар). К 1572 г. Кучум-хан, сломив сопротивление местной знати, упрочил свою позицию в Сибирском ханстве: он обложил данью башкирские и угорские племена, покорил угров по нижнему течению Иртыша и протоку Конде и тюркоязычное население Барабинской степи. Кучум полностью ликвидировал прежнюю зависимость Сибирского ханства от русского царя и даже стал вторгаться в вотчины Строгановых в бассейне р. Чусовой. Набеги на район Прикамья продолжались. В этой обстановке Строгановы сформировали наемный казачий отряд во главе с атаманом Ермаком¹⁵⁸.

Относительно личности атамана Ермака нет никакой ясности. Существует множество версий о его происхождении — летописных, художественных и фольклорных. Замечу, что Ермак (Ермек) — тюркское слово и означает «забава», «утешение». Согласно одной фольклорной вер­сии, Ермак происходил из Ногайской орды и был вхож в дворцовое окружение ногайцев (мангытов) и умудрился вступить в связь с ногайской княжной. Спасаясь от гнева ее брата, он вынужден был бежать на Волгу, оттуда на Каму и благодаря своим выдающимся качествам скоро стал атаманом русской «казачьей дружины»¹⁵⁹.

Отряд Ермака снаряженный огнестрельным оружием, порохом и продовольствием на средства торгово-промышленного дома русских купцов Строгановых, двинулся вверх по реке Чусовой и через Камень (Уральские горы) — в Сибирь, положив начало завоеванию края.

В 1581 г. ими был завоеван Искер, главный город Кучум-хана. Своей победой Ермак обязан исключительно применению огнестрельного оружия, неизвестного тогда в Сибири. Но война продолжалась долго и с переменным успехом. В 1003/1593 г. Кучум-хан потерпел очередное поражение от русских казаков и бежал к мангытам (ногайцам). В августе 1598г. Кучум-хан еще раз сразился с русскими казаками на левобережье средней Оби, но вновь потерпел поражение и опять бежал с «малыми людьми» к мангытам. Сообщается, что на этот раз мангыты убили его в отместку за набеги его отца Муртазы на их йурт. «Потомство этой (т. е. сибирской) ветви Шибанидов пресеклось на Кучум-хане», — заключает Абу-л-Гази, тоже Шибанид, хан Хивы и автор основательной книги под названием «Родословное древо тюрков» (Абу-л-Гази, изд., Т. 1. С. 177).

§ 3.2. Бухарское ханство в XVI в.

Важным политическим последствием раскола в роде Шибана после смерти Пулад-султана явилось то, что уже в двадцатых годах XV в. на коренной территории Шибанидов одновременно правило несколько независимых правителей. Одним из них был Джумадук-хан (1425-1428), правнук Тонга (или Тунка), младшего брата Пулада, несмотря на то, что его отец Суфи-оглан еще был жив. Вла­дения Джумадука находились к северу от Аральского мо­ря, между реками Эмба и Сары-су. На левом берегу Атбасара, правого притока Ишима, самостоятельно правил Шибанид Мустафа-хан. Другого правителя улуса Шибана звали Махмуд-Ходжа; он был сыном Каанбая, четвертого сына Эльбека, сына Минг-Тимура¹⁶⁰.

У Джумадук-хана наряду с другими Шибанидами слу­жил и Абу-л-Хайр-оглан, сын Даулет-Шейха, сына Ибрахима. Около 1427-1428 гг. часть населения соседнего с владениями Джумадука Мангытского улуса (Ногайской Орды — русских источников) восстала; Джумадук-хан вы­ступил против повстанцев, но потерпел поражение, попал в плен и был казнен. В плен попал и юный Абу-л-Хайр-оглан. Но ему не только была сохранена жизнь, но и оказана поддержка при захвате власти во владениях Джу­мадука.

Так, при поддержке некоторых представителей мангытов и большинства представителей кочевых племен и ро­дов улуса Шибана семнадцатилетний Абу-л-Хайр был про­возглашен ханом в начале весны 1429 г. (год Обезьяны: 1428-1429; 834/1429-1430). После победы над другими Джучидами ему подчинилась большая часть Восточного Дешт-и Кипчака (Узбекского улуса) (Тарих-и Абу-л-Хайр хани, л. 218а-2206).

Население Восточного Дешт-и Кипчака, которым управлял Абу-л-Хайр (1429-1468), называлось узбеками, по-видимому, по имени известного государя Золотой Орды Узбек-хана (1313-1341), хотя ханы этой области не были связаны по прямой линии с Узбек-ханом.

Сразу же после смерти Абу-л-Хайра, предводителя кочевых узбеков, в Узбекском улусе началась борьба за верховную власть. В этой обстановке султаны Гирей и Джанибек и их большая казачья вольница вернулись из Моголистана в Узбекский улус и в 875/1470-1471 г. захватили верховную власть в стране и основали династию казахских султанов (даулат-и салатин-и казак).

Преемник и сын Абу-л-Хайра, Шейх-Хайдар-хан, и люди его окружения были убиты, большая часть Шибанидов со своими приближенными подалась во владения астраханского хана Тукайтимурида Касима, но противники осадили Астрахань, и Шибаниды бежали из города в родные степи и рассеялись по краям обширного улуса.

Так в 1470-1471 гг. Шибаниды потеряли верховную власть в Узбекском улусе (Восточном Дешт-и Кипчаке), но не отказались от политической борьбы. Во главе такой группы Шибанидов стали молодой энергичный и воинственный царевич Мухаммад Шейбани (род. 1451) и его младший брат Махмуд-султан (род. 1454). Юные султаны, которые после гибели Шейх-Хайдара (ок. 1470), сына и преемника Абу-л-Хайр-хана, были отправлены в Астрахань, вернулись в Присырдарьинские степи и, образовав там небольшой отряд, начали борьбу с казахскими правителями за восстановление власти семьи Абу-л-Хайра в Восточном Дешт-и Кипчаке¹⁶¹.

В процессе этой борьбы, длившейся много лет, молодой царевич то вступал в союз с мангытскими мурзами, то обращался за помощью к правителям моголов. Однако ему так и не удалось одолеть владетелей Казахского ханства и восстановить в Восточном Дешт-и Кипчаке власть дома Абу-л-Хайра: слишком сильны были казахские владетели (они водили 30-70-тысячное войско), а около Мухаммада Шейбани была лишь небольшая группа людей (от нескольких десятков до 300-400 человек). Тогда Шейбани и его ближайшее окружение, получив под­держку у могольского хана Махмуда, направили свои усилия на овладение территорией, принадлежащей Тимуридам. Предприятие это в силу объективных причин — раздробленности государства Тимуридов и ослабления его политической и военной мощи — оказалось удачным, и Шейбани с поддерживавшей его частью кочевых узбеков Восточного Дешт-и Кипчака завоевал сначала централь­ный Мавераннахр, а позже и другие части государства Тимуридов (до сих пор лучшей работой, посвященной истории завоевания государства Тимуридов кочевыми узбеками Дешт-и Кипчака, остается публикация проф. А. А. Семенова 1954 г.).

Вот краткая хронология военно-политических событий тех лет.

1500 г. —            Шейбани при поддержке могольского хана Махмуда во главе небольшого отряда за­хватил Бухару и передал ее в удел своему младшему брату Махмуд-султану, а знать Самарканда без боя сдала ему город, но вскоре Шейбани был вынужден покинуть город.

1501 г. —            Шейбани отвоевал у Тимурида Бабура Са­марканд и сделал его столицей государства Шибанидов в Мавераннахре, а заодно за­хватил еще ряд городов и крепостей между­речья Амударьи и Сырдарьи.

1503 г., конец весны —            Шейбани нанес поражение объединенным силам моголов и их союзников во главе с Махмуд-ханом, его братом Ахмад-султаном и Бабуром, разбив их на голову в бою под Ахси, у г. Архиан, захватил Ташкент, Сай­рам, Шахрухийе, Ура-Тепе, Дизак и другие города и крепости Туркестана.

1504 г., весна — кочевые узбеки Восточного Дешт-и Кипчака во главе с Шибанидами завоевали Фергану, совершили поход на Хорезм, после десятимесячной осады был взят Ургенч, который защищал Чин Суфи, в ка­честве наместника Тимурида Султана Хусайна; особенно выдающееся участие в де­сятимесячной обороне города принимало туркменское племя адак. Самое подробное описание завоевания Шейбани-ханом Хорезма принадлежит перу Мухаммада Салиха, участника похода, хорезмийца по происхождению (Шейбани-наме, изд. Мелиоранского).

1506 г., 4 мая — скончался Султан Хусайн, номинальный глава Тимуридов, его сын и преемник Бади аз-Заман не сумел организовать отпор Шибанидам, и осенью того же года Балх сдался Шейбани-хану.

1507 г., май —   гератское войско было разбито, и, согласно современнику тех событий Хондамиру, утром в пятницу 23 мая Шейбани вошел в Герат — другую столицу Тимуридов и по­требовал от простых жителей города упла­ты контрибуции в 100 тыс. и отдельно от знати — 35 тыс. тенгече (сумма огромная в то время). Город подвергся двухдневному грабежу. Кочевые узбеки во главе с Шиба­нидами захватили еще несколько городов Хорасана. Шейбани-хан все лето провел в Герате и лишь осенью 1507 г. направился оттуда на зимовку в Мавераннахр.

1508 г., весна —            новый поход Шибанидов на Хорасан. По­следний тимуридский правитель Средней Азии Бади аз-Заман бежал на запад, в Азербайджан, и после долгих лет скита­ний на чужбине, наконец, скончался в Стамбуле в 1517 г.

Так Шейбани-хан стал владетелем обширного государства, простиравшегося от Сырдарьи и низовьев Амударьи до Центрального Афганистана.

Завоевание государства Тимуридов Шейбани-ханом привело к окончательному уходу потомков Абу-л-Хайр-хана с частью племен и родов Узбекского улуса с территории Восточного Дешт-и Кипчака и к перенесению термина узбек в покоренные ими области Мавераннахра. С этого времени оба термина — казак и узбек — приобрели такое значение, что служили не только для обозначения привер­женцев старой знати Шибанидов или Гирея, Джанибека и их потомков, но и для разделения сородичей по месту их обитания, ограниченного теперь рамками определенных политических и государственных границ.

В истории крушения политической власти потомков эмира Тимура немаловажную роль сыграла и личность самого Шейбани-хана.

Завоеватель государства Тимуридов был внуком Абу-л-Хайр-хана и старшим сыном Шах-Будаг-султана. Он ро­дился в 1451 г. По сведениям Бинаи и Хондамира, роди­тельницу его звали Аккозы-бегим, она была «из рода Алтан-хана». Собственное имя Шейбани — Мухаммад. Но, как известно, знатное происхождение создавало на му­сульманском Востоке сложную систему имен, и полное имя взрослого знатного человека может включать от трех до пяти и более компонентов. По Бинаи, Хафиз-и Танышу и Юсуфу Мунши, еще при рождении Мухаммада, его дед Абу-л-Хайр дал ему почетное прозвание (лакаб) Шахбахт («Счастливый государь»); другие его прозвания, которые он получил позже — Абу-л-Фатх, Шахибек-хан, Шайбек-хан, Шидак-хан.

Бабур, в глазах которого Шейбани был вождем варвар­ских орд и разрушителем культуры, зло высмеивает Шей­бани, называя его «не видавшим света деревенщиной» и «безграмотным писакой, сочинившим несколько безвкус­ных стихов» (Бабур-наме, изд. Мано, с. 323). Однако тут — явное пристрастие.

Мы знаем, что внук Абу-л-Хайр-хана получил домашнее образование, два года обучался в Бухаре чтению и был одним из образованных людей своего времени и известным в литературных кругах поэтом, в творческом наследии которого значатся: объемистое поэтическое произведение под названием «Бахр ал-худа» (рукопись хранится в рблиотеке Британского Музея), многочисленные стихи (образцы см. в «Шейбани-наме» Мухаммада Салиха, «Михман-наме-йи Бухара» Ибн Рузбихана и др.), а также прозаическое сочинение под названием «Рисале-йи маариф-и рейбани», написанное на чагатайском языке в 913/1507 г. вскоре после захвата им Хорасана и посвященное сыну, Мухаммаду Тимуру (рукопись хранится в Стамбуле).

В своих стихах внук Абу-л-Хайр-хана называет себя Шахбахт («Счастливый государь»). Как поэт он пользовался литературным псевдонимом (тахаллус) Шейбани. Вот что пишет о нем Абу-л-Гази, хан Хивы и тоже Шибанид: «Имя старшего сына Абу-л-Хайр-хана — Шах-Будаг-султан; у него было два сына: имя старшего было Мухаммад, прозвание (лакаб) — Шахбахт, да будет на нем милость божья! Он был поэтом, и так как он происходил из потомков Шибан-хана [сына Джучи, сына Чингиз-хана], он принял тахаллус Шейбани, да помилует его Бог!» (Абу-л-Гази, изд., Т. 1. С. 183).

По мнению В. В. Бартольда, очень вероятно, что причиной переделки имени Шибан (Сибан) в Шейбан (Шайбан) было популярное в мусульманском мире прозвище, овпадающее с названием арабского племени, знаменитого богослова-законоведа аш-Шайбани, полное имя которого — Абу Абдаллах Мухаммад ибн ал-Хасан (749-805)¹⁶². В источниках шейбанидского круга полное имя внука Абу-л-Хайр-хана пишется в форме — Абу-л-Фатх Мухаммад Шейбани-хан.

После побед над Тимуридами в Мавераннахре Мухаммад Шейбани стал называть себя «имамом эпохи, халифом Милосердного». Как полагали Н. Веселовский и А. Болдырев, этот религиозный титул Шейбани-хан принял в 1507 г., после завоевания им Герата. Однако Мухаммад Шейбани так титулуется уже в «Таварих-и гузида-йи нусрат-наме», которое было составлено около 1504 г., т. е. за три года до перехода Герата в руки Шибанидов. У первого хана госу­дарства Шибанидов в Мавераннахре было еще много дру­гих титулов и почетных званий. Наиболее полный их пе­речень мы находим в «Михман-наме-йи Бухара» Ибн Руз-бихана и в сочинении Васифи «Бадаи ал-вакаи».

До наших дней дошла великолепная миниатюра (хра­нится в США, в частном собрании) с изображением Мухаммада Шейбани, исполненная в красках кистью знаме­нитого художника Бехзада, как полагают, в 1507 г., когда Шейбани-хан пребывал в Герате. Завоеватель империи Тимуридов, в костюме гератской эпохи, сидит, прислонив­шись спиной к большой круглой подушке-валику (так называемой мутакка). На голове — чалма, на левой руке — четки, на большом пальце правой руки — кольцо для стрельбы из лука, на полу, перед ханом — камча и атри­буты письма: чернильница, книжка, перо. Полное, охва­ченное узкой полоской бороды лицо с плотно сжатыми губами и пристальный взгляд слегка раскосых глаз из-под густых бровей выражают властолюбие. Копия портрета Шейбани-хана опубликована в нескольких зарубежных и отечественных изданиях¹⁶³.

Мухаммад Шейбани был человеком не только большой воли, но также глубокого ума, незаурядной личной храб­рости и отваги, искусным организатором и военачальни­ком. Об этом сообщают как историографы самого Шейба­ни-хана (Мухаммад Салих, Шади, Бинаи, Ибн Рузбихан), так и независимые авторы (Абу-л-Гази) и даже его поли­тический и династийный противник — Бабур.

Замечательно, что волевая натура и властолюбивый ха­рактер Мухаммада Шейбани, ярко запечатленные кистью великого Бехзада, подтверждаются и свидетельствами мюршида (духовный наставник) Шейбани шейха Джалал ад-Дина Азизана. Вот рассказ из суфийского сочинения XVI в. «Ламахат мин нафахат ал-унс» шейха Алим-Азизана.

В молодости Мухаммад Шейбани, будучи мюридом (последователем, учеником) шейха Джалал ад-Дина Азизана, находился у Мир Абдулали-тархана, гражданского правителя Самарканда, и страшно завидовал его положению. Снедаемый властолюбием и честолюбием, он неоднократно говорил: «Этот Абдулали — не эмир родом, а правит, почему же я, природный принц, лишен права правления?». 

Высказал он это и своему наставнику шейху Азизану, но тот вместо поддержки сделал ему выговор: «У тебя, я вижу, в мыслях свергнуть Абдулали и стать государем, прошу тебя больше ко мне не приходить с подобными замыслами!».

Шейбани обиделся и, выходя от шейха, заметил: «Ну, что же, в этих местах найдется и другой не менее славный и уважаемый шейх!».

Кто-то указал Шейбани на бухарского шейха Мансура, ученика шейха Тадж ад-Дина Гиджувани, и Шейбани стал его мюридом. Однажды Шейбани посетил шейха Мансура и тот заметил ему: «Смотрю я на тебя, узбек, и вижу, что очень тебе хочется стать государем!». И затем повелел подать еду. Когда все было съедено и убрали скатерть, шейх Мансур как бы между прочим заметил: «Как скатерть собирают с краев, так и ты начни с окраин государства». Шейбани принял во внимание этот весьма недву­смысленный совет своего нового наставника и в конце концов завоевал государство Тимуридов¹⁶⁴.

Победное шествие Шейбани-хана по обширным владе­ниям Тимуридов было остановлено войсками иранского шаха Исмаила I, нового противника Шибанидов на юге.

Исмаил I — первый шах из династии Сефевидов, пра­вил в Иране в 1501-1524 гг. Главной опорой Сефевидов были тюркские кочевые племена смешанного происхож­дения, обитавшие в Южном Азербайджане. Эти кочевые племена имели общее прозвание — кызылбаши (по-тюрк­ски: «красноголовые»).

Немецкий арабист XIX в. Август Мюллер в своей «Ис­тории ислама» утверждает, что эти племена назывались кызылбашами, так как чалмы их, состоявшие из белой материи, заложенной в двенадцать складок по числу две­надцати имамов, имели красные серединки; и что уже этот внешний знак, введенный еще Хайдаром, обличал в них шиитов.

Это объяснение поддержал И. П. Петрушевский (1898-1977), писавший, что кызылбаши получили свое прозва­ние, потому что носили как отличительный знак чалму с двенадцатью пурпурными полосками в честь двенадцати шиитских имамов. Большинство современных авторов, объясняя происхождение прозвания «кызылбаш», ссыла­ются именно на И. П. Петрушевского.

Между тем существует другая точка зрения на эту тему, изложенная О. Ф. Акимушкиным еще несколько десяти­летий тому назад на английском языке в одном из за­падных изданий. Поскольку это издание оказалось мне недоступным, я обратился непосредственно к самому проф. О. Ф. Акимушкину, крупнейшему российскому ира­нисту. Олег Федорович любезно согласился изложить письменно свою точку зрения, за что я приношу ему искреннюю благодарность.

«Кызылбаш („красноголовые"), так в исторических ис­точниках назывались семь туркменских племен, обитав­ших на территории Малой Азии и исторического Азербай­джана. Эти племена входили в число мюридов и привер­женцев суфийского братства Сафавийа. Вскоре после того, как в 1460 г. братство возглавил шайх Хайдар, он, чтобы отличать в сражении своих воинов, создал особый голов­ной убор, получивший название Тадж-и Хайдари („коро­на/венец Хайдара"). Сторонники Сафавийа носили, плот­но натягивая на голову, войлочную или фетровую шапку красного цвета (по преимуществу, но иногда черного) с тонким высоким столбиком, венчавшим шапку того же цвета. Они либо обвивали этот столбик белым шелком в 12 складок по числу шиитских имамов, либо наматывали поверх шапки чалму также в 12 складок, доводя ее до середины столбика. Именно о таком уборе сообщает Гийас ад-Дин Хондемир (ум. 942/1535-1536 гг.) и Хасан-бек Румлу (был жив в 986/1578 г.). Их сообщения подтверждаются всеми персидскими миниатюрами с начала и по восьмидесятые годы XVI в. В начале семидесятых годов XVI в. при Сафавидском дворе появился новый головной убор, произошла смена моды: широкая пышная чалма в двенадцать складок с одной красной (или черной) полосой на каждой складке» (О. Ф. Акимушкин, СПб.).

Вновь созданное государство со столицей в Тебризе стали называть Сефевидской или Кызылбашской державой (даулат-и кызылбаш). Став шахом, Исмаил I объявил вшизм официальной религией созданного им государства и, подчинив в короткий срок Западный Иран, Азербайджан и Ширван, стал непосредственным соседом государства Тимуридов (1370-1506) и Шибанидов Мавераннахра (1501-1601) на юго-западе.

Мухаммад Шейбани вынашивал честолюбивые замыслы, в частности, он стремился наказать шаха Исмаила за его шиитскую ересь и подчинить себе Персию, что совер­шенно очевидно из содержания его письма шаху Исмаилу¹⁶⁵. Молодой шах Исмаил был не менее честолюбив: он  ответил Шейбани-хану письмом, полным грубых выражений и угроз, и в ответ на подарок Шейбани-хана («посох и нищенскую суму») шах отправил прялку и веретено и сказал: «Я скажу тебе то же, что ты написал мне.

Если кто прижимает к груди невесту царства,

То он целует острие сверкающего клинка.

Теперь я подпоясался поясом борьбы с тобой и поста­вил ногу поспешности на стремя битвы. Если ты высту­дишь навстречу мне, то мои и твои притязания друг к другу разрешатся на поле брани, а если нет, то сиди за делом, которое я послал» (Тарих-и Рашиди, пер., с. 310-311).

Вскоре они встретились на поле брани. Случилось это так.

В ноябре 1510г. оба соперника оказались в пределах Хорасана. Шейбани, у которого было немного войска, решил укрыться в Мерве в ожидании подкрепления из Мавераннахра. Войска Исмаил-шаха осадили Мерв, по осада грозила затянуться. Тогда кызылбаши прибегли к военной хитрости: они отступили из-под стен Мерва и подались вглубь своей страны. Шейбани-хан, не дожида­ясь подкрепления, бросился преследовать шаха. Этого-то как раз и ждал Исмаил. Когда Шейбани-хан со своим отрядом пересек Мургаб, кызылбаши разрушили мост и семнадцатитысячное войско шаха Исмаила окружило узбеков. Последовало побоище, почти все узбекские вое­начальники пали в битве, в их числе и сам Мухаммад Шейбани-хан. Труп хана был найден кызылбашами, голо­ва Шейбани-хана была отрублена и принесена к шаху Исмаилу; по приказу Исмаила кожа с нее была содрана, набита соломой и послана другому сопернику шаха Исма­ила — турецкому султану Баязиду II (1481-1512), а череп был оправлен в золото и превращен в кубок.

Изуродованный труп Шейбани-хана все же был отбит узбеками и перевезен в Самарканд. Там тело Шейбани было похоронено в заложенном им медресе, в особой суфе (т. е. возвышении), сложенной из серого камня и поме­щавшейся посреди двора медресе. Строительство здания было продолжено старшим сыном Шейбани-хана Мухам-мадом Тимур-султаном (ум. 1514) и завершено женою по­следнего Михр-Султан-ханум, дочерью казахского хана Бурундука.

О сражении узбеков и кызылбашей под Мервом и гибе­ли Шейбани-хана рассказывается во многих источниках: «Зубдат ал-асар» Абдаллаха ибн Мухаммада, «Хабиб ас-сийар» Хондамира, «Шараф-наме» Шараф-хана, «Шараф-наме-йи шахи» Хафиз-и Таныша, «Ахсан ат-таварих» Хасан-бека Румлу и других. Относительно года описываемого события согласны все мусульманские историографы без исключения — 916/1510 г., что вполне согласуется с над­писью на надгробном камне Шейбани-хана, обнаружен­ном в 1868 г. кадровым военным, участником войны ь Туркестане М. Л. Терентьевым в самаркандской цитадели и перевезенном в Санкт-Петербург (в Эрмитаж). Однако при указании дня недели и числа месяца мы наблюдаем в источниках полное расхождение. Так, согласно «Зубдат ал-асар» (л. 93б-94а), битва под Мервом и гибель Шейбани-хана имели место 27 шабана 916 г. х. (29 ноября, пятница, 1510 г.); в других источниках называются другие числа — 26 шабана, 28 шабана или 1 рамазана 916 г. х. (28 ноября, 30 ноября или 2 декабря 1510г.). Противоречивые показания ираноязычных источников сведены К.Н. Сэддоном, издателем и переводчиком «Ахсан ат-таварих»; наиболее вероятной датой мервского сражения он считает 1 рамазана 916 г. х. (2 декабря 1510 г.) (Ахсан ат-таварих, Т. 2. С. 239, прим. 3). Этот же вопрос с разной степенью полноты рассмотрен в исследованиях А. А. Семенова (1954), А. Н. Болдырева (1989) и некоторых других отечественных востоковедов. Однако ни одну из предлагаемых дат нельзя считать доказанной вполне. Так что вопрос о дате (т. е. точном указании дня недели, числа  месяца и года) гибели Шейбани-хана остается пока от­рытым.

У Шейбани-хана было трое сыновей:

1. Мухаммад-Тимур-султан (ум. 1514).

2. Хуррамшах-султан. Самые подробные сведения о нем мы находим в «Бабур-наме». По словам Бабура, в 1501 г. после его поражения от узбеков в битве при Сари-Пуле его старшая сестра Ханзаде-биким (род. 1478) досталась Шейбани-хану. У нее родился сын, которого нарекли Хуррам-шах-султаном; это был приятный мальчик, замечает Бабур. Покорив Балх в 1506 г., Шейбани-хан отдал город с округами четырехлетнему Хуррамшах-султану, но «через год-два после смерти своего отца он тоже отправился к  милости Аллаха» (Бабур-наме, изд. Мано, с. 13-14).

3. Суйундж-Мухаммад-султан. Согласно Ибн Рузбихану, третьего сына Шейбани-хана звали Абу-л-Хайр-султан и в 1509 г., когда Ибн Рузбихан пребывал при дворе Шейбани-хана, тот был еще «грудным ребенком» (Ибн Рузби­хан, с. 58). В более поздних источниках, как, например, «Шараф-наме-йи шахи», «Бахр ал-асрар», «Тарих-и Муким- хани», «Таварих-и кесире» и т. д., имя третьего сына Шейбани-хана (часто его ошибочно называют вторым сыном) пишется как Суйундж-Мухаммад-султан и указывается, что у него был единственный сын по имени Йар-Мухаммад-султан, имевший сына по имени Пулад-султан, у по­следнего был сын Кучик-султан, после которого род Мухаммада Шейбани-хана пресекся (Махмуд ибн Вали, л. 159а).

Прямые потомки Мухаммеда Шейбани-хана никогда и нигде официально не правили. Поэтому правильное напи­сание династии, правившей в XVI в. в Мавераннахре с центром вначале в Самарканде, затем в Бухаре, — не Шейбаниды, как потомки Мухаммада Шейбани-хана, а Шибаниды (Сибаниды), как потомки Шибана (Сибана), сына Джучи, сына Чингиз-хана, или, как пишет, например, английский историк XIX в. Ховорс — Абулхайриды, как потомки Шибанида Абу-л-Хайр-хана (ум. 1468-1469).

После завоевания Хорасана в 1507 г. Шейбани-хан на­значил своим наследником (валиахд) своего старшего сы­на Мухаммад-Тимур-султана и пожаловал ему титул хана. Однако после гибели Шейбани-хана под Мервом в 1510 г. его воля не была исполнена, и старшим ханом узбеков в спешке был провозглашен правитель Ташкента сын Абу-л-Хайр-хана Суйундж-Ходжа-султан (Зубдат ал-асар, л. 94а)166. Тогда сын Шейбани-хана Тимур-султан вступил в переговоры с шахом Исмаилом и своими действиями возбудил негодование новоизбранного хана Суйундж-Ход-жи, не допускавшего возможности примирения с челове­ком, которому Шибаниды были обязаны мстить за кровь своего родственника и который к тому же являлся «вра­гом веры», т. е. шиитом.

Эти раздоры между Шибанидами помогли Бабуру в союзе с шахом Ирана на короткое время установить власть Тимуридов в Мавераннахре: осенью 1511 г. он захватил Фергану, Самарканд, Бухару и ряд других городов и кре­постей Мавераннахра; и, по словам младшего современни­ка Бабура и участника некоторых событий тех лет, Бабур «правил Самаркандом месяцев восемь».

Потомки Абу-л-Хайр-хана удалились в г. Ясы (Туркестан). Однако в апреле 1512 г. племянник Шейбани-хана Убайдулла-султан вторгся в Мавераннахр и нанес поражение Бабуру при Кули Мелике, между Хайрабадом и Кара-Кулем. Бухара, Самарканд и ряд других городов Мавераннахра вновь перешли в руки Шибанидов. Новой главой династии Шибанидов был утвержден султанами и биями старший брат Суйундж-Ходжа-хана Кучкунджи (Кучум)-султан (правил в 1512-1529/30 гг.), но он, по словам источника, по-прежнему — «султан и хан только по имени». Фактически вся власть находилась в руках племянника Шейбани-хана и победителя Бабура Убайдуллы, который весной 1512 г. «с согласия знатных лиц» Самарканда также принял ханский титул, но по-прежнему оставался правителем Бухары, своего удела. Таким образом, в рассматриваемый период в государстве Шибанидов Мавераннахра ханский титул носили одновременно четыре султана: Суйундж-Ходжа, Кучкунджи (Кучум), Мухаммад-Тимур и Убайдулла. Но старшим ханом являлся Кучкунджи-хан.

Осенью того же 1512 г. объединенное войско чагатаев, моголов и кызылбашей (сефевидов) во главе с Бабуром и Наджм-и Сани, военачальником иранского шаха Исмаила, вновь вторглось в Мавераннахр. В середине ноября 1512 г. под стенами крепости Гидждуван (около Бухары) разыгралось кровопролитное сражение за обладание Мавераннахром. Войско чагатаев, моголов и кызылбашей (сефевидов) было разгромлено; сам Наджм-и Сани убит, голова его отделена от тела и доставлена в Самарканд, а Бабур отступил в Хисар, затем в Кундуз. Результатом гидждуранской победы Шибанидов явилась полная ликвидация угрозы распространения сефевидской (кызылбашской) экспансии на Мавераннахр.

Бабур после поражения при Гидждуване навсегда покинул пределы родной страны и вернулся в Кабул. Отделившиеся от него по пути моголы разграбили Хисар, но были вытеснены оттуда узбеками во главе с Убайдуллой.

Во время одного из таких походов заболел и умер сын Шейбани-хана Мухаммад-Тимур; согласно данным  шибанидской эпиграфики, он умер 17 марта 1514 г. в области Хутталан. Тело его отвезли в Самарканд и похоронили в медресе Шейбани-хана.

У Мухаммад-Тимур-султана было два сына: одного зва­ли Абдулшах, матерью его была Михр-Султан-ханум, дочь казахского хана Бурундук-султана, у него был сын по име­ни Мухаммад-Амин; второго сына Тимура звали Пулад-султан, которого Шейбани-хан назначил правителем Хо­резма; осенью 1512 г. он принимал участие в гидждуван-ском сражении; согласно «Мусаххир ал-билад», он умер в 935/1528-1529 г. У этого Пулад-султана был сын, про­званный Кбк-Бури-султан; от него не осталось потомства.

Кучкунджи-хан умер, по одним известиям, в 936/1529-1530 г., по другим — в 937/1530-1531 г., и дела ханства перешли к его сыну Абу Сайду. После его смерти в 1533 г., на ханский трон взошел Убайдулла-султан, сын младшего брата Шейбани-хана Махмуд-султана, который умер в Кундузе в 910/1504 г. и был похоронен в Самарканде. Бу­хара с округой, объявленная Шейбани-ханом уделом Мах­муд-султана еще в 1500 г. и вторично в 1502 г., после его смерти перешла к Убайдулле. Он получил хорошее образо­вание, свободно владел арабским и персидским языками, на которых писал стихи и прозаические трактаты, равно как и на своем родном тюрки. До нас дошел список его стихотворения на тюрки «Диван-и Убайди» (рукопись хра­нится в Лондоне, в Британском Музее), переписанный по его указанию знаменитым гератским каллиграфом Сул­тан-Али Машхади. Перу Убайдуллы принадлежит тафсир на тюрки «Кашшаф-и фазаил» («Толкователь мудрости»), а в рукописном фонде Института Востоковедения Респуб­лики Узбекистан хранится список «Куллийат-и Убайди», содержащий стихи Убайдуллы на арабском, персидском и тюркском языках.

Убайдулла был страстным поклонником рукописной книжности, и при его дворе была богатая библиотека, которая служила не только культурным центром, но в стенах которой первоклассные мастера-книжники создавали подлинные шедевры¹⁶⁷. Заодно отметим, что с 1512 г. при дворе Убайдуллы в Бухаре жил известный ученый Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани, который в 1514г.  написал для Убайдуллы книгу «Сулук ал-мулук» («Прави­ла поведения государей»); автограф этого интересного во многих отношениях произведения хранится в Рукописном отделе СПбФ ИВ РАН. Ибн Рузбихан утверждает, что Убайдулла с упорством занимался изучением «разного рода наук и знаний, соблюдая религиозные обязанности и царственное послушание. В Бухаре он читал у меня, бед­няка, книгу „Хисн-и хасин"» (Ибн Рузбихан, с. 68).

А вот как характеризует Убайдуллу хорошо его знав­ший Мирза Хайдар Дуглат. Старшая сестра Мирзы Хайда-ра, Хабиба-Султан-ханим, была замужем за Убайдулла-султаном, и Мирза Хайдар, когда ему было лет 7-8, неко­торое время даже жил при дворе Убайдуллы в Бухаре. Убайдулла, пишет в своем «Тарих-и Рашиди» Мирза Хай­дар, «был набожным мусульманином, богобоязненным и воздержанным. Все дела веры, страны, государства, войска и подданных он решал согласно закону шариата и не отсту­пал от него ни на волос. В лесу храбрости он был отважным львом, а его ладонь была жемчужной раковиной в море щедрости. Его счастливая особа была украшена разными достоинствами. Он писал семью почерками, но лучше все­го писал почерком насх. Он переписал несколько списков Корана и послал благословенным городам (в Мекку и Ме­дину), да возвысит их Аллах. Он хорошо писал и насталиком. У него есть диван тюркских, арабских и персидских стихов. Он занимался музыкой и пением. И сейчас музы­канты исполняют некоторые из его произведений. Одним словом, он был одаренным правителем, вобравшим в себя все похвальные качества. Бухара — его стольный город — была местом сбора ученых людей, и в течение его жизни достигла такой степени, что напоминал Герат времени  Мирза Султан Хусайна» (Тарих-и Рашиди, пер., с. 357-358).

Из того, что было рассказано о Шейбани-хане и Убайдулла-султане, не должно создаться впечатление, будто бы Шибаниды Мавераннахра сплошь отличались литератур­ными талантами и другими дарованиями. Конечно, нет. Были среди них и неграмотные султаны, и слабоумные царевичи, и жалкие пропойцы и т. д. У проф. А. А. Семе­нова есть статья, специально посвященная вопросу о куль­турном уровне представителей династии Шибанидов Ма­вераннахра¹⁶⁸. Эту тему затронул и проф. А. Н. Болдырев в своей монографии¹⁶⁹.

По словам Хафиз-и Таныша, во время правления Убайдуллы, в пору его верховной власти Мавераннахр, в осо­бенности Бухарский вилайет, обрел красоту и блеск. Имен­но при нем и его преемниках политическое первенство постепенно перешло от бывшей столицы Тимура и Шейбани-хана, Самарканда, к Бухаре.

Вскоре после смерти Убайдуллы в 1539 г. государство Шибанидов в Мавераннахре распалось. Абдулла I, сын Кучкунджи-хана, правил всего шесть месяцев в 1539-1540 гг., и наступило время двоевластия: в Бухаре воцарился сын Убайдуллы — Абд ал-Азиз (1540-1550), а в Самарканде, столице Шибанидов, с правами старшего хана узбеков стал править Абд ал-Латиф (1540-1551), третий сын Кучкунджи-хана. Начались длительные междоусобные войны ме­жду шибанидскими удельными правителями.

В 1560 г. в Бухаре побывал английский купец и дипло­мат Антоний Дженкинсон, и вот что он пишет в своем отчете: «Бухарская страна была когда-то под властью пер­сов, и теперь еще в ней говорят на персидском языке; однако теперь Бухара — независимое королевство, кото­рое ведет жесточайшие религиозные войны с персами, хо­тя все они магометане. Одним из поводов войн между ними служит то, что персы не стригут волос на верхней губе, как это делают бухарцы и прочие татары, которые считают это поведение персов великим грехом. Поэтому они зовут персов кафарами, т. е. неверными, как они назы­вают христиан. Бухарский король не имеет ни большого могущества, ни богатства; его доходы очень невелики; со­держится он главным образом на счет города: он взимает десятую деньгу со всех предметов, продаваемых как ре­месленниками, так и купцами, что ведет к обеднению все­го народа, который он держит в большом подчинении, а когда у него не хватает денег, он посылает своих чиновников по купеческим лавкам забирать товары для уплаты своих долгов и насильно требует, чтобы ему оказывали кредит. Так именно он и поступил, чтобы заплатить мне некоторые деньги, которые он был мне должен за 19 кус­ков каразеи. Деньги у них серебряные и медные, золота вовсе нет в обращении. У них одна только серебряная монета, стоящая 12 английских пенсов; медная монета на­зывается пуль, и 120 таких монет равны стоимости сказан­ных 12 пенсов; она чаще, чем серебро, служит для плате­жей. Цену же серебра король поднимает и снижает для своей прибыли каждый месяц, а иногда даже два раза в месяц; он не печалится об угнетении народа, так как не рассчитывает царствовать более двух или трех лет, когда его или убьют или изгонят. И все это сильно разоряет страну и купцов» (Дженкинсон, с. 183).

Создавшейся политической ситуацией в стране выгод­но воспользовался молодой энергичный и честолюбивый Абдулла II (Абдаллах), сын Искандер-султана, владетеля Кермине и Шахрисябза. В 1557 г. он захватил Бухару и там в 968/1560-1561 г. при содействии Ходжи Ислама провозгласил своего отца ханом всех узбеков Маверан­нахра, чтобы править страной от его имени. В 1583 г., после смерти своего отца, Абдулла занимает ханский пре­стол, остававшийся за ним до самой его смерти в нача­ле 1598 г.

Все правление Абдулла-хана II прошло в борьбе за объ­единение отдельных уделов Шибанидов и за усиление в стране центральной власти. Особой непокорностью отли­чались сыновья Шибанида Барак-хана, Баба-султан и Дер­виш-султан, властвовавшие более двух десятилетий в Таш­кенте и степных пространствах вилайета Туркестан (Ясы). Но все же Абдулла-хану удалось объединить под своей властью владения Шибанидов в Мавераннахре, в Хорезме и Хорасане.

Ни один из последующих ханов Бухары не объединял под своей властью такого числа областей, как Абдулла II. Но сильная ханская власть и эти победы были достигнуты «морем» крови: физически истреблялись не только сопер­ники из ханского рода, представители враждебных коче­вых родов, до грудных младенцев включительно, но и население областей.

Абдулла II одновременно вел активную внешнюю по­литику; он поддерживал, например, сибирского хана Кучума и старался наладить дружеские отношения с пра­вителями Османской империи. В османских источниках, в частности в «Тарих-и Саланики» Мустафы Саланики (ум. 1599), рассказывается о нескольких посольствах Абдулла-хана II к турецкому султану, подробно перечис­ляются подарки хана султану, описывается церемония приема послов, а также передается краткое содержание послания хана к султану (Тарих-и Саланики, л. 163а-164а, 329а). Посольство, прибывшее в январе 1594г. из Бухары в Стамбул, ко двору Мурада III (1574-1595), известило султана и его окружение, что Абдулда-хан захватил Хо­резм, а хивинский хан Хаджжим-султан, спасая свою душу, с несколькими приближенными подался к шаху кызылбашей Аббасу (правил в Иране в 1587-1629 гг.) и нашел убежище в Казвине (Тарих-и Саланики, л. 163б).

Последним шибанидским правителем Мавераннахра среднеазиатские источники обычно называют сына и преемника Абдуллы II, Абд ал-Мумина, который погиб в результате заговора эмиров в конце лета 1598 г. после шести месяцев правления. Этим именем заканчивают правление Шибанидов в Мавераннахре и многие совре­менные ученые. Между тем в «Тарих-и аламара-йи Аббаси» Искандара Мунши в качестве преемника Абд ал-Мумина назван еще Пир-Мухаммад-султан, «родственник Абдуллы и царевич из рода Джанибека». Однако и его правление было недолгим; Пир-Мухаммад был побеж­ден Баки-Мухаммадом, потомком Тукай-Тимура, сына Джучи, захвачен в плен и убит в конце 1007/июнь-июль 1599 г. Вследствие этого в известных справочниках Стэнли Лэн-Пуля и К. Э. Босворта раздел по истории Шибанидов в Мавераннахре заканчивается не на имени Абд ал-Мумина (1598г.), а на имени Пир-Мухаммада, т.е. 1599 годом.

Вопросу о смене династии в Мавераннахре в конце XVI в. посвящена значительная литература на разных язы­ках (В. В. Вельяминов-Зернов, Б. А. Ахмедов, А. Вurton и др.). Согласно утверждению А. К. Алексеева, автора но­вейшего исследования, посвященного истории государства Аштарханидов, переход власти от Шибанидов к Аштарханидам имел место в  1601 г., а первым ханом новой династии стал Дин-Мухаммад-хан (правил в Бухаре в 1601-1603 гг.)¹⁷⁰.

Во владениях Шибанидов Мавераннахра в основу госу­дарственной жизни были положены степные традиции, согласно которым государство считалось собственностью всей царствующей фамилии, представители которой на­зывались султанами и одного из своей среды как главу рода провозглашали ханом. Государство было разделено на уделы, которые находились в управлении и владе­нии султанов и отдельных знатных беков. Самарканд считался столичным городом. Но провозглашенный го­сударем всех узбеков Мавераннахра султан не всегда переезжал в Самарканд, а продолжал жить в своем уделе, например, в Ташкенте (Барак-хан, правил в 1551-1556 гг.) и в особенности в Бухаре (Убайдулла-хан, Абдулла-хан II).

Государство Шибанидов, основанное Мухаммадом Шейбани-ханом в Мавераннахре, в мемуарах придворного литератора первых Шибанидов Зайн ад-Дина Васифи «Удивительные события» называется «узбекским государ­ством»¹⁷¹. Замечательно, что и Сефевид шах Тахмасп I (правил в Иране в 1524-1576 гг.) в беседе с турецким сановником Сейди Али Рейсом, путешествовавшим по странам Азии и в 1556 г. побывавшим в Иране, называл государство Шибанидов в Мавераннахре «Узбекистаном»¹⁷². Кочевые узбекские племена и роды Восточного Дешт-и Кипчака, переселившиеся вместе с Шибанидами, занима­ли господствующее положение в Мавераннахре как при Шибанидах, так и их политических преемниках — Аштар-ханидах (Джанидах). Очевидно, поэтому потомок Бабура Великий Могол Аурангзеб (правил в Индии в 1658-1707 гг.) называл Мавераннахр, по свидетельству Ф. Бернье, «Узбе­кистаном», «Узбекией».

Однако в научной литературе за государством Шибани­дов в Мавераннахре и их политических преемников — Аштарханидов — утвердилось название «Бухарское хан­ство». Оно, конечно, вполне понятно. Хотя столицей Ши­банидов считался Самарканд, но деятельность самых могущественных и авторитетных ханов из этой династии (Убайдулла-хана, который с 1504г. до своей смерти в 1539 г. пребывал в Бухаре, и Абдулла-хана II, в мае 1557 г. захватившего Бухару, которая с тех пор и стала его столи­цей) была связана с Бухарой, и постепенно уже во второй половине XVI в. значение столицы в Мавераннахре пере­шло к Бухаре. Деятельность ханов XVII в., происходивших из династии Аштарханидов, также была тесно связана с Бухарой.

§ 3.3. Хивинское ханство в XVI-XVII вв.

Хорезм, или Хива, — область в нижнем течении Амуда-рьи. Хивинское ханство было создано в 1511 г. совместной деятельностью двух братьев, Илбарса и Билбарса, сыно­вей Буреке-султана, потомка Шибанида Арабшаха. Эта ветвь династии Шибанидов была враждебна Шибанидам Мавераннахра, которые были потомками Ибрахима, бра­та Арабшаха. Сыновья Буреке-султана и их ближайшие родственники, по родовой вражде к потомкам Абу-л-Хай-ра, не принимали никакого участия в походах Мухаммада Шейбани и его ближайших родственников на Мавераннахр и Хорасан, по-прежнему оставаясь на территории Дешт-и Кипчака.

В 1510 г., после поражения и гибели Шейбани-хана под Мервом, Хорезм, который он завоевал еще в августе 1505 г., перешел во власть персидского шаха Исмаила. Местные суфийские шейхи, не желавшие примириться с господством в стране шиитов, обратились за помощью к оставшимся в Восточном Дешт-и Кипчаке Шибанидам, и в 1511 г. султан Илбарс прибыл в Хорезм в сопровожде­нии своего брата Билбарса (Байбарса) и небольшого числа кочевых узбеков. Братьям удалось подчинить сначала г. Везир, потом г. Ургенч, наконец и южную часть Хорезма и образовать здесь, в области нижнего течения Амударьи, самостоятельное ханство.

Образование и упрочение нового ханства были достиг­нуты, как обычно, после долгой и кровавой борьбы. Оба брата лично возглавляли воинов в сражениях, делили с ними тяготы и опасности. Но вот что здесь удивительно. Билбарс, известный под прозвищем Биликич (здесь — «Меченый»), когда еще был грудным ребенком, заболел и стал калекой: у него высохли обе ноги ниже колен и он сидел на бедрах. Поэтому он не мог сидеть на коне и ездил на арбе. Устроив на тележке место для удобного размеще­ния одного человека, он велел оковать железом ободья колес своей арбы. Запрягая в нее самых быстроногих арга­маков, он в сопровождении цепкоруких удальцов постоян­но ездил в Абулхан и Мангышлак и устраивал там по­громы. Он был метким и искусным стрелком, отменным воином. Стоя на коленях в колеснице, Билбарс несся впе­ред напролом, не обращая внимания на обстрелы. Во вре­мя жаркого побоища, предводительствуя славными батырами, он всегда находился впереди. Наклонившись на переднюю сторону колесницы, он отдавал приказ своим джигитам: «Так держать! Туда! Вперед! Назад!». На арбе Билбарс сражался на равных со всадниками. Его боевая колесница, запряженная лучшими аргамаками и предельно облегченная, не отставала от конных бойцов (Абу-л-Гази, изд., Т. 1. С. 194-202).

Вот именно так, сидя на коне и на арбе, приобретали свои владения азиатские кочевники средневековья.

Сначала столицей нового ханства был г. Ургенч, и госу­дарство Шибанидов в Хорезме, по установившейся издав­на традиции, согласно которой страна обычно называется по столице, называлось «Ургенчским ханством»; по рус­ской терминологии «Юргенское ханство»: определение «юргенский хан» употреблялось в русских грамотах еще в начале XVIII в.¹⁷³ С начала XVII столетия политическая и духовная жизнь сосредотачивается в южных городах стра­ны и резиденцией хана и столицей государства становится г. Хива (Хивак). Так Ургенчское («Юргенское») ханство превратилось в «Хивинское ханство».

Таким образом, начало XVI в. было временем оконча­тельного укрепления в Мавераннахре и Хорезме кочевых узбеков Восточного Дешт-и Кипчака. Под главенством двух враждующих между собою ветвей династии Шибани­дов они образовали здесь два крупных самостоятельных государства: Бухарское ханство в Мавераннахре с центром вначале в Самарканде, затем в Бухаре, и Хивинское ханство в Хорезме. При этом история династии потомков Шибана в Мавераннахре оказалась недолговечной, и правление до­ма Абу-л-Хайра прекратилось в конце XVI в., а Шибаниды Хорезма сохранили свое господство до конца XVII в., не­смотря на ряд военно-политических потрясений.

Еще в начале двадцатых годов XVI в. Йлбарс и Билбарс призвали в Хорезм из Восточного Дешт-и Кипчака своих родственников, двоюродных братьев, потомков Аминека и Абулека, которые не замедлили явиться со своими улус­ными людьми. С появлением новой группы кочевых узбе­ков, составивших основную военную силу Шибанидов, де­ло завоевания Хорезма и ближайших областей пошло очень быстро.

Однако эти действия потомков Буреке имели и свои отрицательные последствия. Уже в двадцатых годах XVI в. в среде Шибанидов Хорезма четко определилось три династические группы. Первую династическую группу составляли потомки Буреке; они занимали вначале первенствующее положение, так как к этой группе принадлежали первые завоеватели Хорезма и основатели «Ургенчского» ханства братья Йлбарс и Билбарс. Представители этой группы утвердились в западной части страны: им принад­лежали города Везир и Ургенч, Тисак, Янгишахр и др.

Другую династическую группу составили прибывшие на призыв Илбарса и Билбарса — потомки Аминека. Это была наиболее многочисленная и сильная династическая группа; они в короткий срок захватили г. Хиву, Хазарасп, Кят, подчинив себе таким образом юго-восточную часть Хорезма.

Самой малочисленной и слабой была третья династическая группа — потомки Абулека. К ней принадлежала практически только семья Шибанида Хасан-Кули, который тем не менее был избран ханом Хорезма, согласно принципу старшинства, и получил столичный город Ургенч после смерти Илбарса. Но вскоре он был низложен и убит вместе со своим сыном, а оставшиеся представители его семьи были высланы к их родственникам в Бухару. Таким образом, третья династическая группа Шибанидов Хорезма была устранена с политической арены, и вся страна поделена между потомками Буреке-султана и Аминек-султана.

Соперничество между этими двумя династическими группами Шибанидов окончилось победой потомков Аминека. В 1525г. старшим ханом был избран Суфийан-султан (1525-1535), происходивший из династической группы Аминека. С тех пор и до пресечения династии верховная власть в Хорезме оставалась в руках потомков Аминек-султана. Уцелевшие в династической схватке по­томки Буреке нашли убежище в Мавераннахре, у потом­ков Шибанида Абу-л-Хайр-хана.

Кровавые междоусобицы происходили не только меж­ду династическими группами Шибанидов Хорезма, но и между Шибанидами Хорезма и Мавераннахра, и в XVI в. Хорезм три раза на короткое время подчинялся бухарским ханам.

Первый раз это произошло так. В 1538г. в Хорезме вновь разгорелись смуты, которыми воспользовался глава мавераннахрских Шибанидов Убайдулла-хан, чтобы за­хватить Хорезм. Овладев основными городами страны, он оставил в г. Ургенче в качестве наместника-управителя своего сына Абд ал-Азиза, а сам удалился в Бухару. Хорезмийские Шибаниды, избежавшие бухарского плена и смер­ти, собрали из туркмен и узбекских родов Хорезма отряд численностью в три тысячи человек и нанесли поражение бухарскому гарнизону в Хиве и Хазараспе. Победы хорезмийских султанов заставили Абд ал-Азиза покинуть сто­личный город Ургенч и удалиться в Мавераннахр. Хорезм освободился от бухарского присутствия в короткий срок (Абу-л-Гази, изд., Т. 1. С. 222-229).

После ухода бухарцев в Хорезме возобновились смуты, продолжавшиеся много лет и окончившиеся в 1558 г. воз­ведением на престол Хаджжим-хана (собственно: Хаджжи-Мухаммад-хан). Хаджжим-хан правил долго: с 1558 по 1602 г. В годы его царствования бухарский хан Абдулла II дважды завоевывал Хорезм. Первый раз в 1002/1593 г. Об этом походе Абдуллы в «Бахр ал-асрар» Махмуда ибн Вали говорится подробнее, чем у Абу-л-Гази, на что впер­вые обратил внимание В. В. Бартольд¹⁷⁴. Затем в Хорезме произошло восстание, и в 1004/1595 г. Абдулла вновь за­воевал Хорезм.

Хивинский хан Хаджжим с ближайшими родственни­ками после первого завоевания Хорезма Абдуллой бежал сначала к туркменам, а затем в Иран, где и вынужден был находиться до самой смерти Абдулла-хана в начале 1598 г. Сын и преемник Абдуллы, Абд ал-Мумин, был убит своими подданными спустя шесть месяцев, и завоевания Абдуллы в Хорасане и Хорезме были потеряны. Ташкент, г. Туркестан (Ясы) и еще ряд присырдарьинсих городов и крепостей перешли в руки казахских владетелей, а в Мавераннахре власть перешла к другой династии — династии Аштарханидов.

Так смерть бухарского хана, Шибанида Абдуллы II, и последовавшие затем события вернули Хорезму политическую самостоятельность.

После освобождения страны от бухарского присутствия в 1598 г. Хаджжим-хан оставил за собой Ургенч и Везир, а сыновьям своим и родичам раздал уделы: Хиву и Кят — Араб-Мухаммаду, Хазарасп — Исфандийару и т. д. Хорез-мийские узбеки-дештцы, уведенные ханом Абдуллою в Мавераннахр, почти все вернулись в Хорезм. В 1600г., когда старший сын Хаджжим-хана, Суйундж-султан, вернулся из Турции, куда он бежал во время похода Абдуллы на Хорезм, отец уступил ему Ургенч и Везир, а сам отпра­вился в Хиву, к своему сыну Араб-Мухаммаду. Однако в следующем году Суйундж-султан умер.

Источники свидетельствуют о слабости ханской власти правителей Хорезма. Вот что пишет, к примеру, османский автор конца XVI в. Сейфи Челеби: «Хотя Хаджжим-хан и не достоин именоваться падишахом, но поскольку с его именем читается хутба и чеканятся монеты, то он числит­ся ханом» (Сейфи Челеби, рук., л. 546).

В 1560 г. английский купец Антоний Дженкинсон со своим торговым караваном проследовал из Мангышлака в Ургенч. Седьмого октября они остановились около города Везир, что находился на краю плато Устюрт. «Крепость Селлизюр расположена на высоком холме, — пишет Джен­кинсон, — здесь живет король, называемый ханом. Его дворец состоит из низеньких длинных не очень прочных построек. Жители бедны и почти не ведут торговли. Юж­ная часть крепости расположена на низкой, но очень плодородной земле; здесь растет много прекрасных плодов, из которых один, называемый дыней, отличается большими размерами и наполнен соком; жители едят их вместо на­питка после еды» (Дженкинсон, с. 176).

По приказанию Азим-хана Дженкинсон явился в кре­пость и представил грамоты русского царя. Также он под- нес традиционный подарок — одну девятку из своих това­ров. Англичанин был хорошо принят. Его угостили мясом дикой лошади и кумысом. На следующий день после пира он ответил на множество вопросов о делах русского царя, о своей стране, так что при отъезде получил от хана ох­ранную грамоту.

Своим же соотечественникам Дженкинсон об Ургенче и о кочевниках сообщает следующие сведения: «Город Ургенч стоит на равнине и обнесен земляными стенами окружно­стью около 4 миль. Здания также земляные, но развали­вающиеся и в беспорядочном состоянии; одна длинная улица крыта сверху; она служит им рынком. Четыре раза за семь лет город переходил из рук в руки вследствие междоусобных войн; поэтому в нем очень мало купцов и те очень бедны; во всем городе я смог продать только четыре куска каразеи. Главнейшие товары, которые здесь продают, — это те, которые привозят из Бухары или из Персии, но их так мало, что не стоит и писать. Вся страна от Каспийского моря до этого города Ургенча называется страной туркменов и подвластна выше упомянутому Азим-хану и его братьям, числом пять. Один из них именуется главным королем, или ханом, но ему плохо повинуются за пределами его собственных владений и того места, где он живет, ибо каждый желает быть самостоятельным коро­лем в своей части, и все братья стремятся погубить один другого. Между ними нет кровной любви, потому что они рождены различными женщинами, и обычно они являют­ся детьми рабынь, христианок и язычниц, которых отец держит в качестве наложниц. Каждый хан или султан име­ет по крайней мере 4 или 5 жен, не считая молодых деву­шек и мальчиков, так как жизнь они ведут порочную. Когда между этими братьями идет война (а редко бывает, чтобы ее не было), то побежденный, если он только избе­жит смерти, бежит в степь с теми, кто за ним последует, живет в пустыне поблизости от колодцев с водой и раз­бойничает и грабит торговые караваны и всех, кого может одолеть, продолжая таким образом свою злодейскую жизнь, пока не сможет собрать силы и получить помощь, чтобы снова вторгнуться во владения какого-нибудь из своих братьев. От Каспийского моря до сказанного замка Селлизюр и по всей стране у Каспийского моря люди живут, не имея городов и постоянных жилищ, в диких степях, кочуя с одного места на другое с большими ордами со всем своим скотом, которого у них множество, а именно верблюдов, лошадей и овец, как прирученных, так и диких. Овцы у них очень большие с толстыми задами и весят от 60 до 50 фунтов. Там много диких лошадей, которых татары иногда убивают при помощи своих соколов следующим образом. Соколов приучают хватать животное за шею или за голову. Разгоряченное бегом животное утомляется от упорного долбления сокола; тогда охотник, гоняющийся за своей дичью, убивает лошадь стрелой или мечом. По всей стране растет не трава, а род сухого хвороста или вереска, питаясь которым скот становится очень жирным. Они никогда не выезжают без лука, стрел или меча, будь то на соколиную охоту или для какого-нибудь другого увеселения; они очень хорошие стрелки, как будучи на коне, так и пешие. Народ этот не употребляет ни золота, ни серебра, ни иных каких-либо монет, а когда они нужда­ются в одежде или в других необходимых вещах, они ме­няют на них скот. У них вовсе нет хлеба, так как они не пашут и не сеют; они пожирают большое количество мяса, которое режут мелкими кусками и жадно едят пригоршнями, особенно конское. Их любимый напиток — кислое кобылье молоко» (Дженкинсон, с. 177-178).

Хаджжим-хан скончался в 1011/1602-1603 г., год Барса, на 84-м году жизни. Ханом Хорезма был провозгла­шен сын его Араб-Мухаммад-султан, который остался в Хиве. Его старший сын и преемник на престоле Исфан-дийар-хан (правил в 1623-1642 гг.) также жил в Хиве.  Его младший брат, Абу-л-Гази, сочинение которого является главным источником по истории Хивинского ханства XVI - первой половины XVII в., в 1643 г. был провозгла­шен ханом в Арале, а в 1645 г. занял Хиву. Так с начала XVII в. и по начало XX в. Хива оставалась столичным городом ханства.

Абу-л-Гази-хан (1643-1663) был первым хорезмийским ханом из династии Шибанидов Хорезма, который сумел примирить враждовавшие между собой отдельные группировки среди султанов и узбеков и стал совершать набеги на Бухару и соседние земли. В 1663 г. Абу-л-Гази, будучи нездоровым, передал верховную власть в стране своему сыну Ануша-султану, а сам целиком предался лите­ратурным занятиям. В «Фирдаус ал-икбал», официальной истории Хивинского ханства, об Абу-л-Гази говорится так: он был человеком ученым и написал историю, которая называется «Родословное древо тюрков» (Фирдаус ал-ик­бал, изд. Брегеля, с. 138).

А вот рассказ самого Абу-л-Гази о том, как он работал над своей «Шаджара-йи турк»: «Задумав эту историю, я предполагал подробно изложить генеалогию знатных го­сударей и мудрых биев монголов и узбеков; описать по порядку все деяния, ими совершенные; передать слова, ими сказанные, и написать таким образом большое про­изведение. Но в то время, когда я собрался было осуще­ствить задуманное, я заболел. Болезнь моя затянулась, и я подумал: „Если умру, то книга останется ненаписанной. Человека, знающего, как я, [данный предмет] и особенно историю нашего дома от Йадгар-хана до меня, ничтожно­го, нет. Этого не знает ни один человек из чужого йурта, да и в нашем народе никто не знает про это. Если я унесу мои знания в могилу, то какая будет польза?". Поразмыс­лив так, я посадил четырех писцов и стал диктовать им события со времен Адама до Джучи-хана, иногда загляды­вая, а иногда и не заглядывая в древние исторические сочинения, потому что все те события я помнил наизусть. [При изложении исторических событий] от Шибан-хана до моего времени я ни разу не заглядывал в книги, а поведал то, что было у меня в памяти. Но поскольку [из-за болезни] ум мой утомлялся и диктовал я иногда сидя, иногда лежа, то и сократил рассказы. Изложение их хотя и краткое, но значение их немалое» (Абу-л-Гази, изд., Т. 1. С.72).

Политику Абу-л-Гази-хана продолжил его сын и пре­емник на престоле Ануша (1663-1687), при котором Бу­хара даже находилась короткое время во власти Шибанидов Хорезма.

Кровавые войны между Шибанидами Хорезма и Аш-гарханидами Мавераннахра закончились для Ануша-хана весьма плачевно. Во время очередной стычки с войсками 'бухарского хана Субхан-Кули, пишет автор «Тарих-и Му-ким-хани», Ануша потерпел поражение и бежал; недо­вольные его политикой хорезмийские эмиры, воспользо­вавшись тем, что в декабре 1687 г. Ануша-хан выехал на охоту, набросились на него, схватили его и ослепили на оба глаза. На ханский престол посадили его сына Эрнек-султана, заявляет дальше сочинитель «Муким-ханской истории» Мухаммад Юсуф Мунши (Тарих-и Муким-хани, с. 147-148).

Согласно известиям хорезмийского историка Муниса, после Ануша-хана по завещанию отца на трон правления воссел его сын Худайдад-султан; но срок его жизни был  семнадцать лет, а срок правления — два года (Фирдаус ал-икбал, изд. Брегеля, с. 142).

После смерти Худайдад-хана (правил в 1687-1689 гг.) на трон взошел другой сын Ануша-хана, Эрнек-султан (правил в 1689-1695 гг.). Со смертью Эрнека пресеклась династия Шибанидов в Хорезме.

С 1694-1695 гг. и до основания нечингизидской династии Кунгратов в Хорезме не было никакой династии, и  вся власть в стране перешла в руки главарей узбекских кочевых родов-дештцев, самым влиятельным из кото­рых был инак (глава и военачальник, затем — высшее должностное лицо в Хивинском ханстве) узбекского пле­мени кунграт. Однако в государственной жизни сохра­нялся принцип, что только потомки Чингиз-хана могут быть законными ханами. Для удовлетворения требова­ния этой формальной законности местная хорезмийская аристократия, в руках которых была фактическая власть в стране, отправляла, чаще всего в Казахские степи, при­глашение султанам принять ханское звание, так что и течение XVIII в. на престоле Хивы побывало немалое число казахских Чингизидов. Наиболее подробные извес­тия о казахских султанах — ханах Хивы содержатся в сочинениях хивинских историков Муниса и Агахи (Фирдаус ал-икбал, изд. Брегеля), а также в различных русских источниках XVIII - начала XIX в.¹⁷⁵.

§ 3.4. Государство Аштарханидов в ХУ1-ХУШ вв.

После смерти бухарского хана Шибанида Абдуллы II (1598 г.) созданное им государство распалось, вскоре прекратилось и господство династии Шибанидов в Маве­раннахре; к власти в Бухаре пришла новая династия — династия Аштарханидов, или Джанидов. Вопрос о том, кто был первым государем новой династии, обсуждался в на­учной литературе не раз, но до сих пор остается непро­ясненным.

Название новой династии связано с именем султана Джани-Мухаммада и его происхождением. Джани-Мухаммад-султан (Джанибек-султан) был из потомков Тукай-Тимура, сына Джучи, сына Чингиз-хана, которые правили в Астрахани (Хаджжи-Тархан, Аштархан — мусульман­ских источников). Когда в 1556 г. Астраханское ханство (образовано в середине XV в.) было присоединено к Мо­сковскому государству, Джани-Мухаммад-султан с неко­торыми сородичами бежал к Шибанидам Мавераннахра и нашел убежище у отца Абдуллы, Искандара, который радушно принял Джучида-изгоя и даже свою дочь выдал замуж за него; от этого брака у Джани-Мухаммада было несколько сыновей.

Согласно известиям одних источников, после гибели Абд ал-Мумина в 1598 г. верховным главой всех узбекоп Мавераннахра был объявлен Пир-Мухаммад-султан, родственник покойного Абдулла-хана П. Он был низложен и убит в 1601 г., и к власти пришла новая династия; ее пер­вым ханом был Джани-Мухаммад.

Есть известия, согласно которым Пир-Мухаммад-сул­тан был побежден Баки-Мухаммадом, сыном Тукайтимурида Джани-Мухаммада, захвачен в плен и убит в конце 1007/июне-июле 1599 г. и как раз Баки-Мухаммад-то и является первым ханом новой династии.

Согласно известиям других источников, когда преем­ник Шибанида Абдуллы, Абд-ал-Мумин-хан, был убит, трон был предложен Тукайтимуриду Джани-Мухаммаду. Он отказался в пользу своего сына Дин-Мухаммада, в жилах которого текла кровь и Тукайтимуридов, и Шибанидов. Однако Дин-Мухаммад не сумел установить власть над страной и в 1599 г. погиб в сражении с войсками шаха Ирана Аббаса I. Дин-Мухаммаду наследовал один из его братьев — Баки-Мухаммад-султан, которому удалось стабилизировать положение в стране и установить контроль над значительной частью бывшего обширного государства Шибанида Абдаллах-хана II и укрепиться в Бухаре.

Как бы то ни было, когда на рубеже ХVI-ХVII вв. в Бухаре произошла смена династий, то новая династия получила название Джанидов (по имени династа Джани-Мухаммад-султана), или Аштарханидов (по месту происхождения — из Астрахани-Аштархана). Династия Аштарханидов, или Джанидов, правила в Мавераннахре до 1200/1785 г.

В связи с падением династии Шибанидов и приходом Аштарханидов значительно сократились пределы Бухар­ского ханства. Согласно автору «Бахр ал-асрар», при во­царении Аштарханидов государство было разделено всего «лишь на шесть уделов: Бухара, Самарканд, Сагардж, Ура-Тюбе, Шахрисябз и Хузар. В XVII в. Ташкент, г. Туркестан, Сайрам, Андижан и ряд других культурных областей Западного Туркестана большей частью находились под вла­стью казахских ханов и султанов.

Власть первых Аштарханидов, не имевших влияния на узбекские племена, была незначительна, к тому же она ослаблялась ожесточенной борьбой представителей этой династии между собой. Казахские ханы и султаны, пользу­ясь упадком политической мощи Бухары, не упускали слу­чая извлечь для себя из этого выгоду. Они вторгались во владения Аштарханидов, опустошая своими набегами по­граничные и центральные районы Мавераннахра, а ино­гда принимали участие в борьбе партий, то выступая про­тив «бунтовщиков», то примыкая к последним и идя про­тив «законного правителя». Порою ханы Казахских степей и ханы Бухары заключали союз между собой и, объединив военные силы, выступали против общего врага — ойратов (джунгаров), экспансия которых несла уже серьезную угрозу суверенитету и Казахского ханства, и государства Аштарханидов в Мавераннахре.

Столицей государства Аштарханидов, как и при Шибаниде Абдулле II, была Бухара; довольно велико было зна­чение г. Балха, который являлся резиденцией наследного принца, а иногда вместе с округой становился независи­мым от Бухары княжеством¹⁷⁶.

После смерти в 1605 г. Баки-Мухаммад-хана на бухар­ский престол был возведен его брат, балхский наместник Вали-Мухаммад-султан (1605-1611). Вскоре в Бухаре был составлен заговор против Вали-Мухаммада; хан обратил­ся за помощью к Сефевйду Шаху Аббасу, получил от него помощь, но был разбит, захвачен в плен и казнен. Бухар­ская знать посадила на трон племянника казненного хана Имам-Кули-султана (1611-1642).

В борьбе с Вали-Мухаммад-ханом и кызылбашами Ирана Имам-Кули-хану существенную помощь оказали ка­захские владетели. Но вскоре бухарский хан направил свое оружие против недавних своих военных союзников — ка­захов — и пошел войною на Ташкент — владение казахов, захватил город и посадил там наместником своего сына Искандара. Однако вскоре Ташкент с округами вновь пе­решел в руки казахов, и там утвердился старший хан каза­хов Турсун-Мухаммад-султан (1613-1627)¹⁷⁷.

Продолжительное, более чем тридцатилетнее, прав­ление Имам-Кули-хана было временем сравнительного усиления ханской власти и относительного благоденствия играны. Но у Имам-Кули приключилась болезнь глаз,  лечение результатов не дало, и в конце концов он ослеп и был вынужден передать верховную власть своему брату Надир-Мухаммад-султану (1642-1645). Новый хан был человеком весьма надменным и алчным и своими отрица­тельными качествами вызвал всеобщее недовольство. Случилось так, что в 1645 г. казахи в своем набеге на терри­торию Бухарского ханства дошли до Ходжента. Надир-Мухаммад для изгнания их оттуда отрядил войско под начальством своего старшего сына Абд ал-Азиз-султана. Во время этого похода недовольные политикой Надир-Мухаммада эмиры провозгласили ханом Абд ал-Азиз-султана. Царствующий государь получил это известие, когда находился на территории Карши. Узнав о происшед­шем, Надир-Мухаммад-хан поспешил отправиться в Балх, а Абд ал-Азиз — в Бухару, где его избрание ханом было окончательно санкционировано на курултае султанов, эми­ров и сановников страны (правил в 1645-1680 гг.).

Согласно рассказу балхского историка XVIII в. Юсуфа Мунши, низложенный хан обратился за военной помощью к потомку Бабура Великому Моголу Шах-Джахану (правил в Индии в 1627-1658 гг.). Но заподозрив Шах-Джахана в неблагожелательности. Надир-Мухаммад по­дался на запад и нашел приют у иранского шаха Аббаса II, и борьба продолжилась, но в конце концов победу одержал Абд ал-Азиз (Тарих-и Муким-хани, с. 97-98).

Все эти смуты значительно разорили страну и ослабили ханскую власть. Этими обстоятельствами воспользовались хорезмийские Шибаниды и несколько раз совершили гра­бительские набеги на территорию Бухарского ханства при Абу-л-Гази-хане и его сыне Ануша-хане. В частности, по словам хорезмийского историка Муниса, Абу-л-Гази-хан шесть раз водил войска в Бухару, дважды брал Кара-Куль, один раз — Кермине, один раз — Бухару и возвращался с бесчисленной добычей. «Дважды он встречался лицом к лицу с Абд ал-Азиз-ханом и в последний раз в битве нанес ему поражение» (МИКС, с. 453-454; Тарих-и Муким-хани, с. 103-111).

Престарелый и больной бухарский хан Абд ал-Азиз не сумел организовать ни надежной обороны, ни дать до­стойный отпор хорезмийцам. В стране копилось недо­вольство и все более возрастал авторитет его брата Субхан-Кули-султана. В такой обстановке Абд ал-Азиз счел целесообразным отречься от престола и направиться в хаджж (паломничество) в Мекку, где и умер. Ханом стал Субхан-Кули-султан (1680-1702).

Со второй половины XVII в. в Бухарском ханстве на­блюдается ослабление ханской власти и чрезвычайное уси­ление власти глав узбекских-дештских племен и родов. Правительственная власть все больше сосредоточивалась в Бухаре, а отдельные местности перешли во власть глава­рей отдельных узбекских родов, и главари этих кочевых родов из ханских наместников стали наследственными удельными хакимами. Так постепенно в Бухарском ханстве установилась та удельная система, которая была в Запад­ном Туркестане в XIV в. до Тимура, когда распределение областей-уделов в стране происходило не между предста­вителями правящего рода, а между главами сильных коче­вых родов¹⁷⁸. Эта удельная система была введена в Запад­ном Туркестане Чагатаидом Кебек-ханом (1318-1326).

Главы узбекских родов и племен, представлявшие воен­ную аристократию страны, с аталыком во главе, нередко пользовались представителями ханского рода Аштархани-дов как орудием для достижения своих политических це­лей. Борьба с такими удельными правителями-биями за­ставила Надир-Мухаммада (1642-1645) уступить место своему наследнику, а воля Субхан-Кули-хана (1680-1702), который назначил своим преемником Мухаммад-Муким-султана, вообще не была выполнена, и эмиры, вопреки завещанию хана, возвели на престол Убайдулла-султана (1702-1711).

Убайдулла-хан был последним Аштарханидом, пытав­шимся поставить предел своеволию главарей узбекских родов и усилить ханскую власть; поэтому все правление этого хана прошло в непрерывных войнах с главарями узбекских родов и племен — кунгратов, найманов, кенегесов, мангытов, хитай-кипчаков и т. п. В результате против Убайдуллы составился заговор, хан был схвачен и убит. На престол Бухары был возведен его брат Абу-л-Файз-султан (1711-1747), который стал игрушкой в руках военной ари­стократии. Центральная власть окончательно потеряла свое значение, управление страной почти полностью пере­шло в руки аталыка Мухаммад-Хаким-бия из племени мангыт. Ханство распалось на отдельные самостоятель­ные области.

Таким положением Бухары воспользовался завоеватель из Ирана Надир-шах (1736-1747), который в 1740г. за­хватил Бухару и оттуда выступил в поход на Хорезм.

После превращения Бухары в вассальное владение пер­сидского шаха вся государственная власть фактически бы­ла сосредоточена в руках ставленника Надир-шаха, аталы­ка Мухаммад-Хакима из племени мангыт, который на пер­сидский манер принял титул амир-и кабир («Великий эмир»). После смерти Мухаммад-Хаким-бия выделился его сын Мухаммад-Рахим, которому был присвоен титул амир ал-умара («Эмир эмиров»).

В 1747 г. Надир-шах был убит; в том же году по указа­нию Мухаммад-Рахима умертвили и Абу-л-Файз-хана. Всем в стране распоряжался Мухаммад-Рахим. В 1753 г., заручившись согласием знати и мусульманских авторите­тов, аталык Мухаммад-Рахим вступил на бухарский трон с титулом эмира, а затем, женившись на дочери Абу-л-Файз-хана, объявил себя ханом в 1756 г.; он умер в 1759 г.

Его ближайший преемник Данияр-бек удовлетворился титулом аталыка, а ханский титул предоставил одному из потомков Чингиз-хана, Абу-л-Гази-султану, так что фор­мально династия Аштарханидов продолжала существо­вать. Лишь его сын Шах-Мурад снова присвоил себе в 1785 г. все привилегии государя. Однако он и его преемни­ки не принимали титул хана, а называли себя эмирами.

Так в 1785 г. закончилась история династии Джанидов (Аштарханидов), потомков Тукай-Тимура, сына Джучи, и началось правление новой династии в Бухаре — Мангытской (представителей отюреченного монгольского племе­ни мангыт), свергнутой лишь в 1920 г.

Глава 4

КАСИМОВСКИЙ ЦАРЬ ИЗ КАЗАХСКОЙ ОРДЫ

Сын казахского хана Чингизида Шигая (1580-1583) Ондан-султан был храбрым воином и отменным стрелком, ходил в передовом войске, и не случалось битвы, где бы он не отличился. Он имел прозвище — Длиннострелый. Ондан погиб на войне с калмаками (ойратами) и покоится под сенью мавзолея Ахмеда Ясави в Туркестане. Согласно расчету, произведенному В. В. Вельяминовым-Зерновым на основании известий Кадир-Али-бия, Ондан погиб в 1585 г.

Ондан имел много жен и наложниц, наиболее известны из них Алтын-ханум и Чуйум-ханум. От первой из них у Ондана было двое детей — сын Ораз-Мухаммад и дочь Татлы-ханум; от второй — Кучук-султан.

Кучук-султан постоянно находился при своем дяде Таваккул-хане (1583-1598), участвовал во всех его делах и походах. По-иному сложилась судьба его брата, Ораз-Му-хаммада — единственного из казахских султанов, кто стал ханом на территории России. А его воцарение в г. Касимо­ве описано в сочинении — единственном в своем роде историческом труде эпохи средневековья, созданном пред­ставителем казахского народа в традициях мусульманской историографии. Жизнь султана была насыщена удивитель­ными событиями.

Ораз-Мухаммад родился в 1572 г. Когда ему исполни­лось тринадцать лет, умер его отец, Ондан-султан. Имен воспитателей мальчика мы не знаем.

В 1585 г. в Западной Сибири воевода Д. Чулков захватил в плен князя Саййид-Ахмада (Сейдяк), сына Бекбулата, соперника сибирского хана Чингизида Кучума. Среди пленных был и казахский султан Ораз-Мухаммад. Каким образом и почему он оказался в свите Саййид-Ахмада, неизвестно. Тогда же знатный пленник был доставлен в Москву. Таким неожиданным образом в шестнадцать лет Ораз-Мухаммад оказался в России.

В1590 г. Ораз-Мухаммад принял участие в походе царя Федора Иоановича против шведов. Его имя упоминается при переговорах Кул-Мухаммада, посла казахского хана Таваккула, с царем Федором Иоановичем в 1594 г. в Москве. В 1597 г. Ораз-Мухаммад вместе с другими слу­жилыми тюркскими царевичами присутствовал на торже­ственном приеме посла Римского императора, бургграфа Донавского в Москве, в Большой Грановитой подписной палате. В 1598 г. Ораз-Мухаммад вместе с прочими царе­вичами-аманатами, жившими в России, участвовал в по­ходе против крымцев, объявленном Борисом Годуновым, вновь избранным царем России.

В 1600 г. государь Борис Федорович пожаловал султану Ораз-Мухаммаду город Касимов с волостями и со всеми доходами и даровал ему титул «хана Касимовского».

Воцарение Ораз-Мухаммада в Касимове (город распо­ложен на Оке в Рязанской области) подробно описано Кадир-Али-бием, который был очевидцем этого события и участником обряда возведения султана в ханы. Далее последует перевод-пересказ этого исторического докумен­та. Но сначала несколько слов о самом Кадир-Али-бие и его сочинении.

О Кадир-Али-бие, сыне Кошум-бия, известно только то, что он сам сообщает о себе в своем труде. Он происхо­дил из племени джалаир, рода тарак-тамгалы, раньше со­стоял на службе у предков Ораз-Мухаммада. Когда и при каких обстоятельствах Кадир-Али-бий оказался в центре России рядом с плененным царевичем, неизвестно. Мы не знаем также, где и у кого он обучался. А меж тем Кадир- Али-бий получил основательное мусульманское образова­ние — кроме родного тюркского владел персидским язы­ком, хорошо знал генеалогию казахских ханов и султанов и был начитанным человеком.

И еще, Кадир-Али-бий был благородным человеком. Когда Борис Годунов в 1600 г. пожаловал Ораз-Мухаммаду город Касимов с округами и даровал ему титул хана, неотлучно находившийся при султане Кадир-Али-бий ре­шил отблагодарить русского царя и в 1602 г. написал сочи­нение, где, по его словам, представил в должном свете правосудие и истину государя Бориса Федоровича.

Небольшое по объему сочинение, известное под услов­ным названием «Джами ат-таварих» («Сборник летопи­сей»), представляет сокращенный пересказ-перевод на литературный тюркский язык отдельных разделов огромной всеобщей истории знаменитого персидского ученого нача­ла XIV в. Рашид ад-Дина. Сборник дополнен изложением некоторых событий, происходивших в последующие вре­мена в Восточном Дешт-и Кипчаке. Особую ценность пред­ставляют сведения Кадир-Али-бия о генеалогии казахских ханов и султанов. Недостаток сочинения — отсутствие да­тировок описываемых событий. Несколько дат, приведен­ных на последних страницах его книги, на поверку оказы­ваются неточными, что объясняется, по всей вероятности, плохим качеством дошедших до нас списков сочинения Кадир-Али-бия.

Дата смерти Кадир-Али-бия Джалаира, переводчика и первого историка-казаха, неизвестна. По мнению восто­коведа И. Н. Березина (1818-1896), исследователя и издателя сочинения Кадир-Али-бия, последний умер до 1605-1606 гг., до наступления событий так называемого «Смутного времени», в которых деятельное участие при­нял Ораз-Мухаммад, «иначе он не оставил бы дополнить свою летопись последующими событиями».

Сведения Кадир-Али-бия о Казахском ханстве XV-XVI вв. основаны на надежных местных источниках и мо­гут указывать на существование в казахском обществе если не собственной письменной традиции, то живого интереса к генеалогии и вопросам политической истории.

Вернемся к рассказу Кадир-Али-бия о воцарении Ораз-Мухаммада в Касимове.

В марте 1600 г. в Москве царь Борис Годунов устроил торжественный прием, на который был приглашен и Ораз-Мухаммад. «Государь в этот день раздал много по­местий и наград». Ораз-Мухаммаду он пожаловал город Касимов (другое название — Кирман) и титул хана Каси­мова. Ораз-Мухаммад еще какое-то время пробыл при особе государя. В ту пору, пишет Кадир-Али-бий, в столице находилось человек двести кирманских (касимовских) беков, мурз и простых людей. Наконец, государь отпустил Ораз-Мухаммада, и тот вместе с сыном боярским и толма­чом отправился в Касимов. Через неделю, 8 мая 1600 г., султан в сопровождении кирманских вельмож благопо­лучно прибыл в город.

Обряд возведения на ханство Ораз-Мухаммада был со­вершен 23 мая 1600 г. Ему было тогда двадцать восемь лет. «Все от малого до великого, русские и татары, присутство­вали при этом торжестве. Толпа народа была огромная. Муллы, данишменды, хафизы, беки, мурзы, словом, все мусульмане собрались в каменной мечети, построенной Шейх-Али-ханом, и стали поздравлять с торжеством. Вне­сли вызолоченное кресло и установили внутри мечети. Здесь же присутствовал по указанию Бориса Федоровича и сын боярский. Проповедник из древнего йурта Булак-саййид начал провозглашать хутбу. Затем четыре человека с четырех сторон подняли хана и возвели его на золоче­ный престол».

Кадир-Али-бий присутствовал на этой церемонии и стоял с правой стороны от престола вместе с Саманбай-беком и Исбай Мангытом.

«Все мусульмане от малого до великого, знать, муллы и старшие лица в городе, находившиеся при совершении обряда, стали возносить хвалу. Потом Карачи, аталыки и имил-даши совершили нисар (осыпали хана деньгами), и все присутствовавшие принесли ему поздравления. До самого конца месяца, в продолжении нескольких суток, днем и ночью, хан предавался забавам и удовольствиям. В эти дни им были даны большие пиры; мед и водка лились без меры, лошадей, баранов и коров было зарезано великое множество. На пиры съехались приглашенные, каждому из них, сообразно его званию и положению, бы­ло назначено особое место. Мулл и хафизов, вдов и сирот, бедных и несчастных хан осыпал милостями; по радостно­му случаю он отпустил на волю многих невольников. Так он ознаменовал себя добрыми и богоугодными делами».

А дальше произошли памятные события.

Весной 1601 г. Ораз-Мухаммад посетил Москву. Через несколько дней после представления государю Ораз-Му­хаммад присутствовал в Грановитой палате при торжест­венном отпуске польского посла Льва Сапеги. В Москве Ораз-Мухаммад оставался недолго. Уже в апреле он был наряжен на службу и назначен оберегать крымскую грани­цу. Осенью того же года Ораз-Мухаммад снова посетил Москву, вероятно, чтобы присутствовать при приеме дат­ского принца Иоанна, которого государь Борис Федоро­вич прочил в мужья своей дочери Ксении.

Вскоре в Московском государстве настало время неуст­ройств и беспорядков. Что делал Ораз-Мухаммад в по­следние годы жизни Бориса Годунова и при самозванце Лжедмитрии I, неизвестно. При появлении второго Лжедмитрия Ораз-Мухаммад и жители Касимова уже в конце 1606 г. открыто приняли его сторону. В декабре 1608 г. Ораз-Мухаммад прибыл в стан самозванца в Тушино и некоторое время даже жил там.

В конце декабря 1609 г. Лжедмитрии II, опасаясь изме­ны, ночью бежал из Тушинского стана и прибыл в Калугу. Польский король Сигизмунд стоял под Смоленском. По­сле побега самозванца в стане возникло большое смяте­ние. Поляки и русские решили начать переговоры с пред­ставителями короля, находившимися в лагере. Заинтере­сованные лица собрались для обсуждения ситуации. Тут был и Ораз-Мухаммад со свитой. Вместе с другими он явился к Сигизмунду под Смоленск, но в скором времени Ораз-Мухаммад вновь перебрался к Лжедмитрию П.

После неудачной попытки взять Москву летом 1610 г. самозванец жил в Калуге. В ту пору при нем в числе про­чих приверженцев находились хан Касимовский Ораз-Му­хаммад, его сын и крещеный ногаец князь Петр Урусов, сын мурзы Йан-Арслана, сына мурзы Уруса, сына мурзы Исмаила. Однажды сын Ораз-Мухаммада донес на отца, что-де тот хочет убить самозванца. Лжедмитрии II пове­рил и решил предупредить беду. Он пригласил Ораз-Му­хаммада на охоту. Хан, не подозревавший об опасности, принял приглашение и отправился с самозванцем, взяв с собой только двух человек. Заехали за Оку и начали охо­титься с собаками. Самозванец незаметно отстал от свиты, удержав при себе только Ораз-Мухаммада с его людьми да двух самых надежных своих людей, Михаила Бутурлина и Игнатия Михнева. Лжедмитрии, Бутурлин и Михнев ра­зом напали на Ораз-Мухаммада и его людей, убили их, а тела бросили в Оку. Чтобы скрыть преступление, самозва­нец поскакал назад, крича, что мол хан Касимовский хотел убить его, что он, Дмитрий, едва успел спастись, а хан бежал в Москву. Для виду он тотчас же послал погоню по дороге в столицу.

Через некоторое время князь Урусов проведал, что Ораз-Мухаммада убил самозванец, и решил отомстить. Как-то раз, когда Лжедмитрии выехал гулять в поле, князь Петр Урусов пустился за ним с большим числом вооружен­ных всадников, нагнал его за версту от Калуги и отрубил голову. Из людей, что находились при самозванце, одни полегли на месте, другие бежали в город.

Ораз-Мухаммад был погребен в Касимове. Свидетель­ством тому служит его надгробный памятник, найденный в 1860 г. муллой X. Фаизхановым на Старопосадском клад­бище. «Я сам, — пишет В. В. Вельяминов-Зернов, автор исследования о Касимовских царях и царевичах, — в быт­ность мою в Касимове в 1863 г. видел этот памятник. Он лежал посреди кладбища, разбитый на два куска. Каким образом тело хана, умерщвленного в Калуге, а по утвер­ждению некоторых летописцев, утопленное в Оке, оказа­лось в Касимове, — не знаем»¹⁷⁹.

По словам В. В. Вельяминова-Зернова, надпись на па­мятнике Ораз-Мухаммада начиналась стихами из Корана и хадисами и завершалась такими словами: «В 1010 году, месяца рамазана в 16-й день (22 ноября 1610 г.), скончал­ся сын Ондан-султана, Ораз-Мухаммад. Господь Всевыш­ний да помилует его».

Так султан Казахских степей Ораз-Мухаммад волею случая оказался в России, став ханом Касимова, сполна разделил судьбу этого государства в трудные годы его ис­тории. Там же, на русской земле, в возрасте тридцати вось­ми лет от роду он нашел свой конец и последний приют.

Поистине, случаются вещи слишком невероятные, что­бы в них можно было поверить. Но нет вещей настолько невероятных, чтобы они не могли произойти.